但漳浦縣畬民藍(lán)氏族譜則已經(jīng)完全與漢族族譜匯為一流，絲毫看不出其祖先源出畬族的記述，他們稱自己家族的堂號(hào)為“種玉堂” ， 意即先祖來自陜西藍(lán)田 ， 因該縣盛產(chǎn)美玉名傳天下，所以名門出賢子弟喻為“藍(lán)田生玉”或“藍(lán)田種玉”，漳浦畬民藍(lán)氏的“種玉”堂號(hào)即源于此 。漳浦藍(lán)氏家族還編制了先祖從黃帝以來的世系，并以唐代揚(yáng)州節(jié)度使藍(lán)明德及八仙之一的藍(lán)采和為直接先祖，經(jīng)過對(duì)其先祖世系的編排，使人們從其族譜中看到一個(gè)世澤流長(zhǎng)，宗光發(fā)揚(yáng)的漢族世家 。難怪近人稱“漳州藍(lán)氏一族看不出有畬族的皮肉”，在解放以后政府對(duì)漳浦一帶藍(lán)氏族眾進(jìn)行科學(xué)的族屬鑒定后才劃歸畬族 。
由于畬民在接受漢文化教育方面相對(duì)薄弱，因此相當(dāng)多畬民家族延請(qǐng)漢人知識(shí)分子代為修撰族譜 。如寧德猴墩《雷氏族譜》在光緒二十三年由童山繆書亨修撰，后由其子繆培深續(xù)修 。繆培深在《雷氏續(xù)輯譜序》中云：“閩川猴墩雷氏譜，前修于光緒二十三年丁酉歲，系余先嚴(yán)主筆，時(shí)余在側(cè)焉 。越三十有一載 ， 起杰、起權(quán)、起袁輩，暨各房長(zhǎng)先生，合議續(xù)修 。
而余嘗主冰鏡先生家，歸好難忘，主賓相得，于是取擇吉日，開祠發(fā)筆，采輯丁酉以后諸新?。?男女婚配歲庚，并志崇祠事實(shí)，更定新篇……”又如晉江《雷氏族譜》便是請(qǐng)陳姓的私塾先生代筆，該譜云：“先祖之事不可忘，昭穆之分不可容亂，遂集族眾，特請(qǐng)惠邑黃塘鄉(xiāng)新厝陳諱雪觀 ， 字溫如，為西席 ， 教督子孫，謹(jǐn)修族譜……”有些畬民族譜之修撰，主要由畬民族人完成，家族中知識(shí)分子更是承擔(dān)起編修之重任 。
如寧化縣城南鄉(xiāng)《雷氏族譜》中刊載了清代汀州府寧化縣名人畬族進(jìn)士雷宏的《世守謹(jǐn)書》：“我先大父慎庵公修譜時(shí)，與族中伯叔兄弟共訂之族規(guī)也 。先大父以躬為摔，鄉(xiāng)族咸孚 。若身為子孫者不能是訓(xùn)是行，上羞祖先 ， 下漸衾影，尚敢望諸一族之人哉？一族之人眾矣，賢愚不一，賢者敦行不?。?則愚者也自愧而思奮 ， 此一族之興替所關(guān)也 ， 故謹(jǐn)載之卷首 。”到了民國(guó)時(shí)期，閩東畬鄉(xiāng)出現(xiàn)了聞名故里的畬族修譜先生 ， 如雷一聲、藍(lán)宗山、鐘肇基等 。
畬民不僅和漢族有聯(lián)宗現(xiàn)象，同時(shí)也有聯(lián)譜之舉 ， 借以把不同宗支的同姓聯(lián)系起來，增強(qiáng)相互間的團(tuán)結(jié)和凝聚力 。如清光緒年間福建侯官縣籍的刑部主事鐘大琨聯(lián)絡(luò)福建、廣東、廣西、湖南、江西等省鐘姓官員，倡修連環(huán)總譜，凡鐘姓不管畬漢不管何地，皆以穎川為郡望，共奉一古代漢族名人為始祖 。畬民修譜是畬族更加漢化的表現(xiàn)，其最初本意之一是為了免受封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)其的民族歧視，然而這一行為有利于民族大融合局面的形成，因此畬民族譜的意義遠(yuǎn)大于當(dāng)初修譜者的初衷 。
參考文獻(xiàn)
1、福安牛埕村《鐘氏族譜·序》，清乾隆十六年 。
2、《連江輞川藍(lán)氏族譜·序》 ， 清同治十年 。
3、寧化縣城南鄉(xiāng)《雷氏族譜·序》，民國(guó)三年 。
4、民國(guó)《潁川鐘氏宗譜》 ， 道光年序 。
5、民國(guó)《雷氏族譜·序》
6、白長(zhǎng)川?藍(lán)氏源流考與羅東藍(lán)家望族 。1993年漳州市歷史研究會(huì)“藍(lán)鼎元逝世260周年學(xué)術(shù)討論會(huì)”論文，未刊稿 。
7、寧德猴墩《雷氏族譜》，民國(guó)十六年 。
8、晉江豐山《雷氏族譜》 。
9、寧化縣城南鄉(xiāng)《雷氏族譜·序》，民國(guó)三年 。
10、藍(lán)運(yùn)全，繆品枚主編 。閩東畬族志 ， 宗族家庭 。
以上就是延續(xù)根脈的：畬族族譜的內(nèi)容，下面小編又整理了網(wǎng)友對(duì)延續(xù)根脈的：畬族族譜相關(guān)的問題解答，希望可以幫到你 。
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