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【延續(xù)根脈的：畬族族譜】族譜是記載以有血緣關(guān)系為主，家族繁衍和重要人物事跡的載體 。族譜是比較特殊的一種文獻(xiàn) ， 它記載著祖先的事跡 ， 傳承至今，供后人閱讀 。而畬族對族譜更是重視，畬族族譜也是畬族文化傳承的一個重要組成部分 。下面就讓我們來了解下延續(xù)根脈的畬族族譜 。
畬民本無編寫族譜傳統(tǒng)，明清以降受漢文化的影響，畬民效法漢人以修譜收族 。編修族譜與建祠、祭祖同列為畬民家族三大事，而編修族譜是其中第一大事 。如福安牛埕村《鐘氏族譜·序》云：“五世不修譜乃祖宗之罪也” 。又如《連江輞川藍(lán)氏族譜》云：“譜之缺，系大矣 。語云 ， 無祠不成譜族，無譜不成家 。三十年不修譜，謂之不孝 。譜不修，則故老淪亡 ， 典籍朽蠹，其中事跡有難以稽查矣 。世情徒知，親在，則親疏供養(yǎng)；親沒 ， 則衣衾棺槨 。以此即謂之孝 。詎知考在尊祖，尊祖則敬宗，敬宗故修族 ， 修族則受親，而孝于是夫全 。”可見畬民是十分注重編修族譜的 。
畬民族譜的初始形態(tài)簡略、樸直、顯明 ， 沒有過多的繁文縟節(jié)，不事“鋪張”而僅求“的確” 。如漳浦、連江一帶藍(lán)氏畬民的《燕山藍(lán)氏原譜》，其開頭部分僅敘自唐代至元代從開基祖至二十一世祖家傳，但每一代僅書男性一人，且家傳均十分簡略 。
如：“十七世祖萬二郎，公字鋸大，生于宋理宗淳佑五年四月初八日巳時，終于元成宗大德四年十一月十八日子時，妻賴氏生三子 ， 皆英杰 。長熙一郎，次熙二郎，三熙三郎 。……二一世祖七郎……”接其后以“燕山藍(lán)家源派一脈相承，旁支不及”為題，將七郎定為“藍(lán)氏太祖之初” 。又言“七郎長子入漳州府漳浦，又遷居鎮(zhèn)海隆教社 。次子居閩省城西門外占籍侯官縣 。三房遷興化府 。”
隨后才回朔《燕山藍(lán)氏原譜》記載七郎三房各自祠堂，又各標(biāo)畫了祠堂匾額、對聯(lián)等 ， 還描繪祖宗墳瑩，敘述各代人等沒有嚴(yán)謹(jǐn)格式，而是有詳有略比較隨意 。上述畬民族譜畢竟少數(shù)，現(xiàn)今所能見到的畬民族譜受到漢人族譜的影響十分明顯，其修譜宗旨、體例、為自高身份而偽托、假冒等皆如漢人之譜 。
如寧化縣城南鄉(xiāng)《雷氏家譜》云：“譜之修，豈徒籍以載一族苗裔生卒娶葬已哉？而尊主敬宗睦族追遠(yuǎn)之意，胥于是乎系焉！乎木本水源非修譜無以廑世德作求之念，續(xù)志述事非修譜無以見奉先思孝之枕 。”還有閩東福鼎等地的《藍(lán)氏族譜》把朱熹、范仲淹、蘇詢、歐陽修、韓琦等有關(guān)修譜的論述直接引載于譜中 ， 作為修譜的宗旨 。
又如福鼎《鐘氏族譜》在序言中稱其祖先：“志深公肇自高辛及東漢之鐘離 ， 西漢之鐘儀 。遞傳于茲千百余年 。雖孔子刪書斷自唐虞，而《史記》所載至今如昨，明炳日月，非猶杞宋無征，文獻(xiàn)不足可同日而語也 。”鐘氏儼然成為中原漢族世家，故他們的族譜堂堂正正的標(biāo)上“潁川”堂號 。其他的畬民族譜也是如此 ， 如雷氏自稱為“馮翊堂”，藍(lán)氏自稱為“汝南堂” ， 這些無非是想說明畬民家族是來自中原顯赫世家 。
還有一些畬民族譜則附會先祖跟隨閩王王審之入閩，如《雷氏族譜》云：“唐光啟二年盤、藍(lán)、雷、鐘四姓有三百六十余丁口，從閩王王審之為鄉(xiāng)導(dǎo)官，分乘五大船由寧波渡洋入閩，船在洋中遭風(fēng)阻，乃靠連江馬鼻登岸 ， 時徙羅源大壩頭居焉 。”畬民族譜雖在多方面一如漢人之譜，但也多多少少保留著盤瓠始祖的痕跡 。如寧德猴墩《雷氏族譜》中的“駙馬忠勇明王龍公像”、“龍公贊”、“鳳凰山忠勇王墳塋圖”、“得姓源流圖”、“龍首師仗志”、“上古開派分姓開祥圖”，福安田螺園《馮翊雷氏宗譜》中“鳳凰山祖祠記”、“廣東盤護(hù)王祠志” 。
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