達芬奇真的是同性戀嗎，達芬奇真的是同性戀嗎視頻 _生活百科

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目前沒有任何證據證明達芬奇是同性戀。唯一的史料記載是1476年的法庭記錄,他與其他三名年輕男子被控涉嫌雞奸Jacopo Saltarelli,后因無人出庭證據不足被駁回。有爭議如施洗的約翰,一般認為原型為薩萊,還有其他副本,出自他的追隨者或者薩萊自己之手。
自16世紀后也不斷有人提過達芬奇的同性傾向,最廣為人知的是1910年弗洛伊德在他的文章《列奧納多·達·芬奇和他童年的一個記憶》中用精神分析的方法闡釋了達芬奇的禿鷹之夢,并認為禿鷹用尾巴打他的嘴巴的行為是被動的同性戀童年幻想,而這個幻想是基于吮吸母親乳頭的記憶。

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「似乎我是命中注定了與禿鷲永遠有這樣深的關系,因為我憶起了一件很早的往事。當我還在搖籃里的時候,一只禿鷲向我飛來,它用尾巴撞開了我的嘴,并且還多次撞我的嘴唇。」
推理過程大致如下:
尾巴(Coba)在意大利語中象征男性性器官,撞嘴,插入,所以他是情感上的同性戀,依據為達芬奇母親過分溫柔和他對男學生的開銷記錄。
禿鷲在埃及象形文字中代表母親,借風受精,禿鷲之子(同時與圣靈感孕相似,自認小基督);從小有母無父(達芬奇5歲前與生母在一起,后跟父親與繼母生活),在童年開始思考我是誰,我從哪來,我到哪去的問題(此處為比喻),成為幼小研究者(研究活動升華為好奇心造就的非凡創造力代替了來自潛意識中的性渴望) 。從而得出達芬奇是:情感上的同性戀,小基督,性壓抑的幼小研究者,最后導致成年后性冷淡。
「生育行為和與之相關的所有事情都如此令人惡心,以致如果沒有傳統風俗、沒有美麗的臉蛋兒和激發美感的天性,人類很快就會消亡。」——出自《大西洋古抄本》。具體論證內容:母親在古埃及的象形文字中是由禿鷲的形來代表的,而埃及人崇拜的女神的頭也是禿鷲的形,女神的名讀作「Mut」,與德語「Mutter」(母親)發音相近,這三條信息聯系在一起,弗洛伊德認為這并不是一種巧合。
根據羅斯徹的詞典中退克勒所寫的條目,埃及神話中的女神是雌雄同體的擁有男性生殖器的神,而達芬奇的童年幻想中的「禿鷲」的「尾巴」(Coda)是男性生殖器的象征。于是弗氏硬把禿鷲,母親,尾巴,生殖器聯系到了一起,用他的嬰兒理論解釋了這些現象,認為這兩者的共同來源是孩子對于母親有男性生殖器的假設。
童年期失去父親監護的孩子,受到母親溫情的過分呵護,可以肆無忌憚地「戀母」,而免于獲得「閹割焦慮」——源于弗氏的「俄狄普斯情結」(Oedipus complex),大意是害怕父親與兒子對母親的性感覺的競爭產生敵意,進而實施閹割報復,這一理論(包括弗氏的絕大多數理論)已被拋棄——這使其感染了一部分女性氣質。
而形成同性戀的關鍵則因為他跟他父親在一起生活時,壓抑了他對繼母的性沖動,致使達芬奇模仿父親的方式(達芬奇父親多混,拋棄妻子)來對待自己的藝術品,所以才留下那么多未完成的杰作,以此躲避性壓抑。

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《列奧納多·達·芬奇和他童年的一個記憶》里說:在列奧納多的情況中,我們不得不堅持這個觀點:他非法出生的這種偶然性和他母親的過分溫情對他的性格的形成,對他以后的命運起到了決定性的影響,因為童年時期以后開始的性壓抑使他把里比多(Libido性欲)升華為求知欲,還在他以后的全部生活中造成了性靜止。迄今為止,達芬奇的童年都迷霧重重,鮮有資料記載(或有紕漏)比如弗稱達芬奇幼年收母親「過度呵護」就不知從何考證而來。