達摩與少林寺武術(shù)的關(guān)系究竟是怎樣的 _生活百科

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天下功夫出少林，少林武術(shù)又源自何方?這一問題自明清以來就爭論不休，其中以達摩或少林初祖跋陀創(chuàng)造兩種說法流傳最廣。
我們姑且以為達摩確實到過少林寺，那么，他與少林寺武術(shù)有什么淵源嗎?也沒有。因為《洛陽伽藍記》《高僧傳》《續(xù)高僧傳》，以及《舊唐書》《景德傳燈錄》等一大批史書中，均沒有提到達摩與少林武術(shù)有關(guān) 。真正把達摩與少林武術(shù)聯(lián)系在一起的，是一部名叫《易筋經(jīng)》的武學著作。該書收錄了兩篇富有神話色彩的序，作者據(jù)說是唐初名將李靖和南宋名將牛皋。這兩篇序中講了這樣一個故事：

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話說達摩面壁九年圓寂后尸解，即登仙，提著一只芒鞋奔行于“西天”，即蔥嶺之中。后來，其面壁處開始破損，少林寺僧重修時發(fā)現(xiàn)一個石箱子，寺僧慧可將封在石箱上的膠烤開后，發(fā)現(xiàn)內(nèi)有兩本書，一本是《洗髓經(jīng)》，另一本就是《易筋經(jīng)》，兩書均以梵文寫就。
慧可拿走了《洗髓經(jīng)》，其他僧人拿走了《易筋經(jīng)》。僧人們將《易筋經(jīng)》譯出一小部分，發(fā)現(xiàn)這是一本武學著作，又是達摩老祖的遺物，于是便照著練了起來。后來有一個名叫般剌密諦的天竺僧人將《易筋經(jīng)》全部譯出，輾轉(zhuǎn)傳給隋末唐初“風塵三俠”中的虬髯客，虬髯客又傳給其義妹夫李靖。李靖去世后數(shù)百年，這本書又神話般地傳到一個老和尚的手里。老和尚自稱是抗金名將岳飛的老師，他把這部奇書又傳給了牛皋。老和尚為什么不把此書傳岳飛呢?
【達摩與少林寺武術(shù)的關(guān)系究竟是怎樣的】

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據(jù)說是因為他早就看出岳飛“名雖成，志難竟” ，這顯然是指岳飛被奸人秦檜害死之事。但是，牛皋最后也是被秦檜派人毒死的。牛、岳同樣的結(jié)局，傳牛卻不傳岳，似乎說不過去。再說虬髯客不過是一個傳奇故事中的人物，歷史上并無其人。因此，這篇序言毫無說服力。
近代的研究結(jié)果認為，把武術(shù)帶到少林寺并發(fā)揚光大的是少林寺的第二任主持稠禪師。稠禪師又名僧稠，祖籍河北昌黎。
稠禪師在三十三歲或者之后來到少林寺，時間約在北魏宣武帝延昌年間(512年) 。根據(jù)文獻和實物的相互印證，稠禪師少年時期在另一所有大量武僧活動的佛教寺院——鄴下寺院(遺址在現(xiàn)河南省安陽縣善應(yīng)鎮(zhèn)境內(nèi))修行。鄴下寺院是我國歷史上最早的、有文獻可考的寺院，這也就是說，稠禪師是“帶藝進寺” 。當時少林寺的方丈是高僧跋陀，在他主持之時，少林寺的文獻中沒有任何與武術(shù)有關(guān)的記載，由此可以判斷，稠禪師應(yīng)該是少林寺最早的武僧。
稠禪師接任主持少林寺后，少林寺習武風氣漸濃，并逐漸發(fā)展，在特定的社會歷史環(huán)境和條件下，形成了精湛而豐富的少林武功。據(jù)考證，聞名天下的“少林寺十三棍僧救唐王”之事中的第一僧——少林寺主持志操法師，原先就是鄴下清云寺的著名武僧。