29、枝：通“肢”，肢體 。一說，折枝，就是折樹枝 。為長者折枝：對長輩彎腰作揖 。
《齊桓晉文之事》賞析本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張 。這篇文章記孟子游說宣王行仁政 。
說明人皆有不忍之心，為國君者，只要能發(fā)揚心中這種善端，推己及人，恩及百姓，就不難保民而王 。文章通過孟子與齊宣王的對話，表現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張，也表現(xiàn)了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧 。
他的主張，首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能養(yǎng)家活口，安居樂業(yè) 。然后再“禮義”來引導民眾，加強倫理道德教育，這樣就可以實現(xiàn)王道理想 。這種主張反映了人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請命的精神，這是值得肯定的 。
但孟子的思想也有其局限性 。一是戰(zhàn)國時期，由分裂趨向統(tǒng)一，戰(zhàn)爭難以避免 。孟子往往籠統(tǒng)反對武力，顯得脫離實際不合潮流 。二是他的仁政主張完全建立在“性善論”基礎(chǔ)上，顯得過于天真、簡單 。孟子的思想雖然有一定的價值，與當時的社會卻有很大距離，所以是行不通的 。
《齊桓晉文之事》創(chuàng)作背景《齊恒晉文之事》出自《孟子》 。
和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿 。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，《孟子》由此誕生 。
《齊桓晉文之事》作者介紹孟子，名軻 。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家 。孔子之后的儒學大師，后世將其與孔子并稱為“孔孟”，且稱其為“亞圣” 。鄒(今山東鄒城東南)人 。他的老師是孔子之孫孔伋(子思)的門人 。
曾游歷齊、宋、滕、魏諸國，宣傳先王之道 。不為采納，歸而與弟子講學著書，作《孟子》7篇 。孟子維護并發(fā)展了儒家思想，提出了“仁政”學說和“性善”論觀點，現(xiàn)將此學說稱為“孔孟之道”，他的理論對宋代影響很大 。
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