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走進白洋淀鴛鴦島民俗文化村

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走進白洋淀鴛鴦島民俗文化村



走進白洋淀鴛鴦島民俗文化村
走進白洋淀鴛鴦島民俗文化村
白洋淀水域遼闊 ， 煙波浩淼 ， 是華北平原最大的淡水湖泊 ， 詩贊“北國江南” 。 在這個以船代車 ， 淀區比陸地還大的獨特區域 ， 積淀下來許多獨特的水鄉民俗風情 。
“茭草青青野水明 ， 小船滿載鸕鶿行 。 鸕鶿斂翼欲下水 ， 只待漁翁口里聲 。 船頭一聲魚魄散 ， 啞啞齊下波光亂 。 中有雄者逢大魚 ， 吞卻一半余一半……”這是古代詩人吳嘉紀在七言歌行《捉魚行》中 ， 對魚鷹捕魚的一段生動描寫 。 詩中所寫的鸕鶿 ， 就是白洋淀上的魚鷹 。
如今 ， 只要你走進白洋淀鴛鴦島民俗文化村 ， 依然能欣賞到具體濃郁地方特色的“魚鷹捕魚” 。 牧鷹人都是當地經驗豐富的老漁民了 ， 甚至還有幾個白發蒼蒼的老者 ， 但放鷹時的矯健身姿絲毫不輸給年輕人 。 窄小的鷹排子在牧鷹人的掌控中矯若游龍 ， 行駛于浪尖 。 只要一聲令下 ， 魚鷹便一個猛子扎入水中 ， 開始了捕魚行動 。 一發現有魚鷹叼著魚浮出水面 ， 牧鷹人便眼疾手快地一手抓鷹 ， 一手把魚扔進艙內 。
有趣的是 ， 對于捕魚的“功臣” ， 牧鷹人還采取了獎罰分明的措施 。 魚鷹在正式捕魚前總要先餓上一陣 ， 這樣才有助于它更賣力地“工作” 。 它的喉下有一個皮囊 ， 可以暫存捕捉到的魚 ， 而皮囊的下端則被皮條草（淀中一種特有的水草）扎著——為了不讓魚進入鷹的胃里 。 當然 ， 若是捕魚有功的話 ， 魚鷹也會得到兩三條小魚的獎勵 ， 稍事休息后再次躍入水中開始新一輪漁獵 。
早就聽說白洋淀的葦席久負盛名 ， 產量多 ， 質量好 ， 遠銷日本、加拿大 。 據《安新縣志》記載 ， 唐宋時期 ， 白洋淀葦席已作為土特產品上貢國家 ， 足見白洋淀葦席生產歷史悠久 。 在著名作家孫犁的名作《荷花淀》一文中 ， 那段膾炙人口的描寫——“……這女人編著席 。 不久在她的身子下面 ， 就編成一大片 。 她像坐在一片潔白的雪地上 ， 也像坐在一片潔白的云彩上 。 ”使我們看到質地柔韌、色澤潔白的白洋淀席那誘人的魅力了 。
在民俗表演中 ， 我們未能有幸觀賞到編葦席的場面 ， 倒是看到了幾位老媽媽用蘆葦編織草帽的現場演示 。 只見她們手法嫻熟地將手中蘆葦上穿下繞 ， 幾個回合下來 ， 一頂帽子的外罩、里子和帽沿就初具雛形了 。 據其中一位老媽媽介紹 ， 她們完成一頂葦帽要三人合作花費一天時間完成 。 成品之后的形狀猶如斗笠 ， 看上去結實耐用 ， 而且做工相當精致細巧 ， 一打聽 ， 如此具有白洋淀水鄉特色的純手工藝制品的價格也不算貴 。
中國人迎親用轎 ， 而以“船轎”迎親 ， 當屬白洋淀獨特的婚嫁風情 ， 這也是水鄉人家在婚禮中一種自娛自樂的喜慶習俗 。
白洋淀上的婚嫁很有講究 ， 除去一些早巳被廢棄的迷信禮儀外 ， 一般有六道程序：提親、訂婚、過禮、催妝、結婚、回門 。 船轎迎親是結婚中真正熱鬧的日子 ， 也是婚嫁儀式的高潮 。 船轎一般用兩頂 ， 一頂是男青年坐的簡單的藍轎 ， 一頂是迎新娘用的紅轎 。 紅轎轎頂由彩緞搭成 ， 轎身也用紅綢緞扎好 ， 就連架在船舷上的轎桿 ， 也都用紅綢裹嚴 。 駛船的艄公是村民公認的駛船高手 ， 船轎駛在廣闊的淀面上沒有一絲偏斜晃當 ， 意喻“小兩口今后的生活平平穩穩” 。
【走進白洋淀鴛鴦島民俗文化村】船轎迎親由來已久 ， 并為白洋淀人所津津樂道 ， 大概是它太富有水鄉特色、令人回味無窮的緣故吧！要是你有機會到白洋淀游玩的話 ， 依然可以欣賞到熱鬧紅火、別有風情的船轎迎親表演 ， 感受那份來自“北國江南”的喜慶氣氛 。

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