“一”還是道家所追求的“遁走之道”，以及佛家追求的“純粹”！
曹雪芹以女媧補天開篇，并非隨便假托神話，如《封神榜》借女媧氏講故事 。而是借“石”寓意，說明“石頭”背后代表的普世寓意 。
三，女媧這種大神級別手法精準(zhǔn)，何必非要多練一塊石頭？明明三萬六千五百塊足夠，且是個整數(shù)，多出來一塊不就要丟棄么 。
而丟棄、遺世、避世又代表了中國人的三種“無用”思想 。出家、避世都是“無才” 。
陶淵明不為五斗米折腰，可于國于家無益 。李白千古風(fēng)流，卻無益于民，這就是古代人的矛盾思想 。精神文明、物質(zhì)文明不能完美契合 。有才的人無用，則“假寶玉”也 。
四，石頭無“性”，既然無父無母，也難說雌雄 。無性則無情，“頑石”不可點化 。
警幻仙子拉著賈寶玉去到太虛幻境一頓行為藝術(shù)，終究白費心機 。林黛玉那么不喜歡賈寶玉做和尚，他仍舊還是辜負(fù)了 。
石頭“無情”，一如佛家六根清凈，摒棄七情六欲 。而佛與菩薩，神明無性別 。神瑛侍者就是和尚 。
“石頭”被曹雪芹賦予了很多寓意，又不過儒釋道三家之融合 。所以，在《紅樓夢》作者一處，作者故意體現(xiàn)出這一點 。
空空道人是“道” 。
情僧是“釋” 。
東魯孔梅溪是“儒” 。
吳玉峰，就是無玉峰 。無玉也無石，既是說故事為“假”，也是說沒有《石頭記》，只有《紅樓夢》 。這些線索很紛雜，僅作為梳理，不延展 。下面說第二個問題 。
賈寶玉到底是通靈寶玉，還是神瑛侍者？
不同的版本對此有不同的解釋 ?！妒^記》里通靈寶玉與神瑛侍者并無關(guān)系 。而通行本《紅樓夢》則有通靈寶玉之靈成為神瑛侍者的描寫 。
如果按照通行本的說法，則神瑛侍者就是通靈寶玉，就是賈寶玉 。但種種跡象又表明，通靈寶玉不過是隨同神瑛侍者一同下凡歷劫 。含在口中而不是化于精神，仍是兩體 。
第十五回在饅頭庵，王熙鳳將通靈寶玉收在身邊，賈寶玉要找秦鐘如何算賬，卻因“石頭”不在現(xiàn)場沒有看到 。似乎證明二人不是一體 。
其實，這就是曹雪芹故意的文字游戲 。賈寶玉本身帶有儒家、道家、佛家的多重屬性 。石頭也好，和尚也罷，講的是一個有情的無情之人 。
神瑛侍者與通靈寶玉一同降生就是一體 。舍了誰都不是賈寶玉 。等到歷劫結(jié)束才會一分為二，各回本位 。這與道家一氣化三清相反，也與絳珠仙子投胎轉(zhuǎn)世相反 。
那么，絳珠仙子是不是林黛玉呢？說是也不是 。這又是怎么一回事？
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【為何以女媧補天開始 女媧補天出自】文｜君箋雅侃紅樓
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