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趣侃紅樓15：女?huà)z補(bǔ)天剩頑石一塊，神瑛轉(zhuǎn)世成寶玉一人
賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，有兩個(gè)問(wèn)題需要注意。太虛幻境在哪里？警幻仙子又是誰(shuí) 。上文我們簡(jiǎn)單聊了一下太虛幻境和警幻仙子。認(rèn)為太虛幻境就在人心之中，只要?jiǎng)忧榫蜁?huì)出現(xiàn) 。而警幻仙子是作為女兒多情的代言人，借太虛幻境之情，感化“心如鐵石”之無(wú)情男兒。

君箋雅侃紅樓認(rèn)為曹雪芹設(shè)計(jì)太虛幻境和警幻仙子，表達(dá)他的愛(ài)情觀源自于北宋婉約派詞宗秦觀秦太虛的《鵲橋仙·纖云弄巧》：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)；兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮” 。
太虛幻境之“情”，是寶黛愛(ài)情“大和解”的關(guān)鍵。
神瑛侍者下凡的目的是逃避、了結(jié)與絳珠仙子的三世之情。神瑛侍者的“無(wú)情”，與絳珠仙子的“有情”，最終需要“和解”，才能徹底了卻三生三世的孽情。
原本警幻仙子引渡賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，是想通過(guò)金陵十二釵和《紅樓夢(mèng)》曲子，輔助與秦可卿（兼美）的姻緣，點(diǎn)化賈寶玉那一顆“無(wú)情”的石頭心。奈何頑石難度，賈寶玉終究沒(méi)有覺(jué)醒。寶黛釵三人，在現(xiàn)實(shí)中仍以“悲劇”收尾。
不過(guò)，《紅樓夢(mèng)》最終要了結(jié)塵緣，只有神瑛侍者和絳珠仙子達(dá)成“和解”，才能結(jié)束。這就需要二人互相妥協(xié)和“開(kāi)悟” 。

如何開(kāi)悟？只有洞徹“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)；兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的升華愛(ài)情主旨，才能解脫，才是太虛幻境存在的意義。
神瑛侍者這個(gè)“和尚”，最終明白自己的“心”，“無(wú)情”而有情。
賈寶玉這個(gè)“石頭”也開(kāi)了竅，有靈而有情。
絳珠仙子明白愛(ài)情不是占有，有情而癡情，卻不再迷情。
太虛幻境看似復(fù)雜卻也簡(jiǎn)單。大有“不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”的意思。女兒多薄命，多因負(fù)心人。男子鐵石心腸如同“頑石”，警幻仙子的使命，是使之有情。不再像神瑛侍者那樣“逃情” 。
既然將到太虛幻境，就不能不重回第一回，講一下寶黛釵的前世今生。本文講講為什么《紅樓夢(mèng)》要以女?huà)z補(bǔ)天石開(kāi)始。賈寶玉到底是通靈寶玉還是神瑛侍者。這是兩個(gè)問(wèn)題。

首先，女?huà)z補(bǔ)天石
（第一回）原來(lái)女?huà)z氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無(wú)稽崖練成高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單地剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧。
這段故事看似簡(jiǎn)短，實(shí)則信息量巨大。
一，女?huà)z娘娘乃是人祖，造人補(bǔ)天為后世歌頌。女?huà)z造人而有男女兩性催生出“情” 。人之情，始于女?huà)z氏。
二，女?huà)z補(bǔ)天，是媧皇授予人類(lèi)的創(chuàng)世精神。天塌了，自己補(bǔ)上。發(fā)大水了，大禹帶著族人去治水。女?huà)z賦予子孫相信自己能戰(zhàn)勝一切的精神。
所以，儒家認(rèn)為人定勝天，且人要胸懷天下，齊家治國(guó)平天下者，為人才。

曹雪芹借女?huà)z補(bǔ)天作為開(kāi)篇。就是將有用之人比喻為補(bǔ)天之材。被棄用者是“無(wú)用”之材。
有用者三萬(wàn)六千五百塊，代表大眾。無(wú)用者“一”，凸顯出“畸人”的特殊性。第二回冷子興演說(shuō)榮國(guó)府，賈雨村歷數(shù)的那些“稟賦特殊”之人異于常人，就是那個(gè)“一” 。