女媧為什么是人首蛇身女媧為什么是人首蛇身 _云知道

女媧，上古神話中的創世之神，華夏民族的人文先始。傳說中，她補天救世，摶土造人，被稱為大地之母。
這樣一位人類始祖在傳說中應該是非常完美的形象才對。《山海經·大荒西經》中寫到：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。”這時候女媧的形象還是模糊的，到了《史紀?補三皇本紀》中， “女媧氏亦風姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓犧立，號曰女希女” ，女媧開始以蛇身人首的形象出現，東晉郭璞寫到：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”至此，女媧人面蛇身的形象固定了下來，成為共識。

人與動物相結合的形象在東西方的傳說中并不少見，比如埃及神話中的斯芬克斯就是人面獅身。這種不同物種相結合的形象，暗喻了古人一種開闊、活潑的生命觀，萬物皆平等，它們是可以相互跨越的，單純的生命界限被打破，萬物流轉，生生不息，可以無限循環。

但為什么要選擇蛇來作為女媧的身體形象呢？蛇，好像常常和邪惡相連，比如在《圣經》中，它誘惑夏娃吃下禁果，被迫離開了伊甸園。但在古代中國，蛇是一種吉祥的物種，它代表著多樣的含義。

蛻皮——重生從古至今，人類最害怕的莫過于死亡，尤其是古人，生活環境惡劣，死亡好像懸在頭上的一把利劍，隨時可以降臨。蛇具有蛻皮功能，在人類看來這是一種重生的象征，死亡沒有來到，反而煥發了新的生機。對于重生的羨慕還表現在古人對蟬的喜愛上，幼蟲生活在土中幾年，乃至十幾年，然后爬出土地，蛻皮而生，從蛹變幻為蟬。古語中有“蟬形玉琀” ，是指古人墓葬時，常在死人口中放置玉蟬，寓意重生。《瑯琊榜》中，黎崇當年將玉蟬送給心愛的弟子林殊（梅長蘇），后來林殊以此為信物請來了鴻儒周玄清。玉蟬在這里固然有品節高尚的意思，但更多暗含了林殊的重生。女媧作為大母神，本身就代表著一種生命的延續與創造力，與古人對蛇蛻皮重生的崇拜融合在了一起。

腸狀——生殖《山海經·大荒西經》中寫到：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。”從這段記錄中不難看出，古人早已了解到“腸”與生殖相關。畢竟在古代，尤其氏族時代，各個部落之間戰爭不斷，死人是常見的事，戰場上開膛破肚的現象總會發生，于是古人就將腸與生殖聯系在了一起。而蛇細長的身形恰恰與腸狀相似。

水生——繁衍水，孕育萬物，最早的生命就來源于海洋，胎兒也誕生在母親的羊水中。因此，在古人看來，水生代表著繁衍，比如蛇、蛙、魚等都是繁衍的代表。漢樂府詩中云， “客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”鯉魚暗含繁衍的意思，裝有家信的盒子上雕有雙鯉魚則暗示為情書。鄉下經常在新婚夫婦的屋子里張貼娃娃抱鯉魚的年畫，取其多子的意思。也有人認為女媧的“媧”應該是青蛙的“蛙” ，本身就含有繁衍以及多子的意思。