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西方什么時候開始過的圣誕節 中國人為什么要過西方圣誕節

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中國人為什么要過西方“圣誕節”？就像問中國人為什么要吃漢堡包、喝咖啡一樣 。解答其實很簡單：因為后者是不同的口感，不同的食文化 。但是如果讓你一個土生土長的中國人成天吃漢堡、喝咖啡，肯定不習慣，也顯得不倫不類 。
我師友一年大概有一半時間在歐洲各地，即每隔一段時間在那邊呆一倆月，其它都好說，就是飲食不習慣 ?；貒蠛薏坏冒驯淙脻M滿，把胃也填得滿滿 ?；蛟S從根本上說，東西方文化的差異從飲食上表現得最明顯 。
在春節作為中國一年中最主要的節日之外，“圣誕節”給中國人多少增添了些喜慶氣氛，也使得中國多元化元素中又多了一“元” 。尤其是改革開放之后，人們的生活普遍有所改善，“假日經濟”“旅游文化”，包括“圣誕節”都作為新內容被引進 。在沿海城市如深圳，因與國際大都市香港的毗鄰，使得這種現象更突出 。

西方什么時候開始過的圣誕節 中國人為什么要過西方圣誕節


（傳說圣誕老人于圣誕“平安夜”將禮物送給孩子們）
至于多少人了解“圣誕節”的來歷好像并不重要，重要的是“假日經濟”“旅游文化” 。這是社會在經濟發展過程中的必然現象 。然而，隨著經濟發展到一定階段，日常物質消費已完全或基本滿足大眾需求時，對精神消費以及由此產生的“文化追問”便會到來 。
那時候，大眾會發現，“圣誕節”其實是慶?；揭d的誕辰日 。另外還有關于“圣誕老人”的傳說：他在平安夜從煙囪里潛入每家每戶，給孩子們送上節日禮物等等 。不帶偏見地說，這個傳說有它積極的一面，它告訴人們施善的本質 。與春節以驅除“年”這個邪惡怪獸的傳說比較來說，或許更有現實意義 。
于是人們不禁要問：有關春節的傳說是否合情合理？因此不妨有另一種傳說：從臘月初八開始人們就早早地忙碌著祭灶、除塵、貼窗花、貼對聯、賽龍舟、燃爆竹等等，為的是迎接仙女的到來 。說那仙女，于除夕之夜從天上飄然飛臨大地，天女散花一般，將餃子、湯圓、年糕、菜肴、紅包等等，撒向千家萬戶 。
西方什么時候開始過的圣誕節 中國人為什么要過西方圣誕節


（“假日經濟”在中國的各個節慶日期間紅火異常，成為一種文化現象）
如此說來，春節作為文化象征是不是更有意義？人們的感情、心理承受是否更正面積極一些？錢穆先生在東西方文化比較中說過，中國文化是崇尚藝術與歷史，而西方文化則是崇尚科學與宗教 。我們正好處于“藝術與科學，宗教與歷史的兩端” 。假設中國文化中增加科學與宗教元素，是否更強大，更具包容性？
中國人過“圣誕節”，我們首先不必驚慌，更不必擔心大眾一夜之間被“西化”，而是應以闊大的胸懷去理解它，知曉它的來歷，同時對春節在文化上加以引導 。比如除體現于詩歌、繪畫之外，是否還可以像西方宣傳“圣誕”那樣，加強音樂、書籍等方面的普及？據不完全了解，西方關于“圣誕”的歌曲及書籍就有數十首（部），而圍繞耶穌誕辰或以基督教教義為主要精髓的文學作品就更多 。
中國東漢末年至唐初引進佛教，使社會文化長足進步，如今對西方文化是否同樣可以打破文化壁壘，引進合理元素，比如“博愛”的精神和理念，與中國傳統文化中的“仁愛”“兼愛”等元素相融合，使東方文化更博大更精深？
因此，只要積極引導，“圣誕節”作為一種文化現象，在中國社會的存在，眼下或許就像“雙十一”“雙十二”一樣，只會豐富和有利于大眾的經濟文化生活 。隨著“假日經濟”逐步趨于“恒溫”，在經濟文化全球化的大趨勢下，它作為一種文化元素，融入于中國傳統文化中，或將使得大眾更有世界眼光、更具包容胸懷 。
問題涉及的中國人應該分為兩類 。
一類是信教之人，理應過圣誕節，這與是否為中國人無太大關系
【西方什么時候開始過的圣誕節 中國人為什么要過西方圣誕節】第二類是不信教，又喜歡過圣誕節 。這又分為以下四種情況：
第一種，從事涉外工作，陪伴外國朋友過圣誕節，是工作需要 。這很好理解，無需細說 。
第二種，只對節日禮物和節日活動氛圍感興趣，不會主動地深入了解其文化內涵 。這類西方節日就如同英文歌唱一樣，有獨特風格和曲調而已，不會影響對中國文化的理解和認同 。這類人以孩子和學生居多 。有較強的娛樂心態，不必上綱上線，高興即可 。
第三種，比較理性，了解節日的起源和宗教意義 。對獨特的節日文化氛圍感興趣，希望借此得到心靈安慰和放松 。這類人以成年人上班族居多 。他們把過圣誕節，與喝咖啡、吃西餐等同，只是生活的調劑 。不會刻意營造過節氣氛，隨遇而安即可 。這對于本屬一個地球村的世界公民而言，也無可厚 。他們會淺嘗即止，不會很上心，很在意 。就是一種體驗 。這也不會影響到對中華文化的認同，反而會在文化比較中，對中華文化的理解有促進作用 。
第四種，對西方文化盲目崇拜，認為只要是西方的，就一定是好的 。反映在節日上，要完全追求與西方一模一樣的氛圍和體驗 。在獲得快感的同時，反倒對中國傳統文化嗤之以鼻，做不恰當的對比，得出不正確的結論，從而成為西方文化的盲從者和衛道士 。這類人如果最終成為信教者，反倒是可以理解的善緣 。但最終如果既不是信眾，不理解節日其中的文化和宗教內涵，又狂熱地追求過節的刺激體驗，這應該是不被鼓勵的 。如果因為狂歡做出出格的事情來，理應受到應有的處罰 。
綜上，國人過西方節日并不可怕，也已有百余年的習俗積淀，只要不是盲從，不是狂熱，不與文化崇拜摻和在一起，就可以當是老百姓日常娛樂的一種形式 。但如果有人借西方節日，傳播不正確的文化觀，價值觀，世界觀，引誘和引導年輕人，對西方文化盲目崇拜，歪曲中華文化的實質和內涵，這將是不可取的，必須要嚴肅對待

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