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改變命運(yùn)古老以來一直就是人類所探索的話題。不管是中國(guó)的儒釋道文化中，都有種種教育讓人們?nèi)绾慰孔陨淼呐砀淖冏约旱拿\(yùn) 。就如佛教文化，提倡人們以“諸惡莫作，眾善奉行”的思想，讓人們懂得緣起因果，富有正能量的積極人生觀去創(chuàng)造自己的命運(yùn) 。在中國(guó)的科教大典之稱的《了凡四訓(xùn)》就是一部較有影響力的大作品。

說起改變命運(yùn)，曾對(duì)中國(guó)儒釋道三家文化較為精通的國(guó)學(xué)大師，南懷瑾曾就有說到十六個(gè)改變命運(yùn)的方法，堪稱經(jīng)典。本文大茶經(jīng)就依據(jù)南懷瑾先生這十六個(gè)方法給予簡(jiǎn)單的闡述，看看這十六個(gè)方法是否對(duì)你有所感悟。
第一個(gè)：心相
“心正、身修、家齊、國(guó)治、天下平 ?！薄抖Y記·大學(xué)》原文“古之欲明明德于天下者；先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”
要治理好國(guó)家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進(jìn)行自我修養(yǎng)；要進(jìn)行自我修養(yǎng)的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修養(yǎng)完善；自我修養(yǎng)完善了，然后家庭整頓有序；家庭整頓好了，然后國(guó)家安定繁榮；國(guó)家安定繁榮了，然后天下平定。
不管你做什么事，一切都要從正心開始，要正心，我們從小到大，做的每一件事情，只不過是為了滿足自己的“意識(shí)心” 。換句話說：物質(zhì)的擁有與支配，只不過是想滿足我們自己的心。
古人造字的時(shí)候，把“心”上有“相”就叫做“想” 。我們每天感覺心里在動(dòng)的，都是“相”，不是我們的本心。我們只是錯(cuò)把活動(dòng)著的“相”認(rèn)為是自己。世界上任何事物，都有“相”與“體” 。即能變的是“體”，所變化的是“相” 。
我們每天通過眼、耳、鼻、舌、身體等接觸外界，使心上產(chǎn)生了無數(shù)的分別、執(zhí)著，這些分別、執(zhí)著就是心“相” 。得與失，有與無，成與敗，好與壞，善與惡，福與禍，吉與兇，大與小，黑與白，長(zhǎng)與短等等，都是我們心上的相。如佛教文化中《金剛經(jīng)》講的，我們不能執(zhí)著于相。

第二個(gè)：因果
我們生活在這個(gè)世界上，總是有許許多多的迷惑。要吃要穿，等等的一大堆的煩惱，那是怎么來的呢?對(duì)此，南懷瑾先生說道：“要弄明白這些道理，必須知道這個(gè)宇宙的一個(gè)法則，“因果法則” 。什么是因果。因就是種子（前因），果就是果實(shí)（后果） ?！N瓜得瓜，種豆得豆’這是因果；‘種瓜想得豆，種豆想得瓜’這違反了因果法則，得不出結(jié)果，所以不是因果，錯(cuò)用了因果 ?！?br /> 第三個(gè)：財(cái)富
財(cái)富是人類最需要追逐的理想。正所謂“君子愛財(cái)，取之有道 ?！睂?duì)此，國(guó)學(xué)大師南懷瑾用一個(gè)非常好的比喻說到：“那么我們來看看取得錢財(cái)?shù)囊蚬剑荷幔ㄥX財(cái)，種子）職業(yè)（助緣）→得（錢財(cái)，果實(shí)）所以‘舍得舍得’，有‘舍’才會(huì)有‘得’ 。懂得了這個(gè)因果，我們才有機(jī)會(huì)得到錢財(cái) 。”
第四個(gè)：命運(yùn)
很多人相信命運(yùn)是上天安排的，倘若也有可能。佛家的云谷禪師告訴了了凡先生，結(jié)果改變了自己的一生。
對(duì)此南懷瑾先生說：“‘同臺(tái)吃飯，各自修行’，改造命運(yùn)只能自己改，別人幫不上忙。父母只能教你吃飯、走路的方法；飯要自己吃，路要自己走。老是想不勞而獲，等別人來解求你的思想要不得 ?！薄懊\(yùn)是自己造成的，怎樣造的呢？是我們的‘心’造成的 ?！?/p>