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“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀 ?！边@是《金剛經(jīng)》里有一個(gè)著名的偈子。
很多人讀完之后，都覺得若有所悟，認(rèn)為世間一切都是虛無縹緲，是空的。
于是盤腿一坐，不再理人間世事。
這其實(shí)是落入了外道偏見里去了。
《金剛經(jīng)》雖然是以佛與座下“解空第一”的弟子須菩提對話為契機(jī)講法，但整部經(jīng)書根本沒有出現(xiàn)幾個(gè)“空”字，更不是純粹在談空，鼓勵(lì)人們當(dāng)個(gè)世外高人，不理人間事。

那么，這個(gè)偈子到底是什么意思呢？
首先我們要明白什么是“有為法” 。
法分有為法和無為法，二者是對應(yīng)的關(guān)系，無為法就是形而上的道體，是如如不動的實(shí)相般若，也就是無上正等正覺的智慧。
而與之對應(yīng)的有為法就是形而下的器，也就是世間一切萬物的運(yùn)行。
自然中的春夏秋冬、風(fēng)雨冷暖，人生的跌宕起伏、百味雜陳都是有為法。
所以所謂“一切有為法，如夢幻泡影”也就是說我們?nèi)松杏龅降母鞣N事情，不論是高興的，生氣的，郁悶的，難過的，其實(shí)都是沒有意義的，是靠不住的，其本質(zhì)就如同夢幻泡影一樣。
但靠不住卻也不代表不存在。
比如夢幻泡影的夢，都說夢是假的，但人生如夢，夢真的就絕對假的嗎？
如果我們回首自己之前的人生，是不是有一種恍然如夢的感覺。
而恍然如夢，又何嘗不是夢呢？
我們古時(shí)候有一個(gè)非常有名的夢，叫做邯鄲夢，也叫黃粱夢。
講的是曾經(jīng)有一個(gè)書生，趕考路過邯鄲，遇到了一個(gè)道士，道士借給他一個(gè)枕頭睡覺，自己在一旁煮飯。
書生因?yàn)樘?，拿過枕頭便睡著了，睡著后書生做了一個(gè)夢。
夢見了自己高中狀元，入朝為官，當(dāng)了宰相，榮華富貴了幾十年。
后來有一天他因?yàn)榈米锘实垡粴㈩^，刀砍下去的時(shí)候他猛然驚醒，看到身旁道士的黃粱飯還未做熟，恍然大悟原來是一場夢，這一夢就叫做黃粱一夢。

這一夢做完書生看破了人生，也不想趕考做官了，于是跟著道士修道去了。
這個(gè)書生就是后來道教的一代宗師呂純陽，也就是八仙過海里的那個(gè)呂洞賓，而那個(gè)借他枕頭的道士就是他的師父漢鐘離。
不過關(guān)于這個(gè)書生和道士的身份，歷史上有很多不同版本，此處暫不考究了。
這個(gè)傳說其實(shí)就是在告訴我們，人生如夢，要看破人生。
不過后世也有讀書人持不同的觀點(diǎn)，他也是趕考路過此地，想到這個(gè)故事，留詩一首：“四十年中公與侯，雖然是夢也風(fēng)流。我今落魄邯鄲道，要向先生借枕頭” 。
這個(gè)書生道出了現(xiàn)實(shí)中很多人的心態(tài)，黃粱夢雖然是假的，但感受其實(shí)是真實(shí)的，所以在很多人看來，現(xiàn)實(shí)殘酷，若是能在夢中能享幾十年富貴，那也是值了。
那么，夢與現(xiàn)實(shí)哪個(gè)是真哪個(gè)是假呢？
眼睛一閉，夢就是現(xiàn)實(shí)，眼睛一睜，現(xiàn)實(shí)就是夢。
所以很多人一看到偈子里說“如夢”便認(rèn)為世間一切都是空的，這其實(shí)是不對的。
而幻又是什么意思呢？
幻就好比過電影，比如現(xiàn)在筆者在寫文章，一會寫完文章要去吃飯，事情一件一件過，劇情一點(diǎn)一點(diǎn)演，世間一切都是依序按部就班的進(jìn)行的。
那么過去的就應(yīng)該讓它過去，而不是像很多人一樣，上班路上與人發(fā)生口角心里不開心，之后雖然人走了，但心里沒過去。
結(jié)果工作的時(shí)候總是琢磨，越琢磨越生氣，到了吃飯的時(shí)候心里又在惦記工作沒做好。