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為什么我是我而不是別人

云知道為什么

如果如此還不能理解，那就只能進(jìn)行類(lèi)舉了，這類(lèi)問(wèn)題我無(wú)法清晰的得出一個(gè)完全明確的答案，但我只能試圖給出一部分真相的片段，我們說(shuō)為什么某一物是該物，而不是其他物，和問(wèn)我為什么是這個(gè)意識(shí)主體，而不是別的意識(shí)主體一般，因?yàn)檫@是一系列事實(shí)所產(chǎn)生的結(jié)果 。這些看似隨機(jī)的時(shí)間自然導(dǎo)致最終的你是你的結(jié)果，所以你是一個(gè)結(jié)果，而不是一個(gè)你的因，即我本身就是一個(gè)結(jié)果，而非導(dǎo)致是我的因 。故而問(wèn)到為什么我是我的時(shí)候，看似很深?yuàn)W，實(shí)際上是語(yǔ)言邏輯上的錯(cuò)誤 。粗俗點(diǎn)說(shuō)，為什么這只貓是這只貓而不是另一只貓，“巧了么這不是 ?！?br /> 另一方面，你提及到，我有意識(shí)，在這一層面，你似乎假定了你不是意識(shí)，而是這個(gè)身體的整體，而意識(shí)只是你的一部分，我很質(zhì)疑這一點(diǎn)，我認(rèn)為這些身體也許有一部分“受到我”控制，但它們不是我，真正的“我”應(yīng)該指的就是我的“意識(shí)本身 。”
【為什么我是我而不是別人】而這一意識(shí)，說(shuō)白了就是思考的的過(guò)程，這是怎樣的思考過(guò)程呢？我們通過(guò)感性接受感覺(jué)，之后再在大腦中結(jié)合這些感覺(jué)所形成的質(zhì)料，或是分解它們，這一過(guò)程，便是我們意識(shí)的唯一活動(dòng) 。
即意識(shí)是大腦的活動(dòng)——思考
思考產(chǎn)生理念，理念分為兩種，一種為意志類(lèi)理念，一種為認(rèn)識(shí)類(lèi)理念，前者導(dǎo)致你行為，后者導(dǎo)致你得到（通過(guò)推理等方式，即關(guān)聯(lián)經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系從而得出結(jié)論的方式等等方式）新的知識(shí) 。
這些認(rèn)識(shí)和意志相輔相成，沒(méi)有認(rèn)識(shí)的意志則沒(méi)有認(rèn)識(shí)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)就不能認(rèn)識(shí)到意志 。
我首先要解答你，意識(shí)便是大腦的活動(dòng)，大腦死亡，即停止運(yùn)動(dòng)，如何存在意識(shí)？意識(shí)做的不過(guò)就是結(jié)合大腦中的質(zhì)料，意識(shí)如何獨(dú)立？意識(shí)這種純粹的活動(dòng)，就算能脫離出大腦，你可認(rèn)為其存于空氣之中？那它不過(guò)就是一種純粹的運(yùn)動(dòng)即沒(méi)有任何記憶也沒(méi)有任何感受，和神秘主義所認(rèn)為的鬼魂，靈魂，完全不能相提并論，因?yàn)樗裁炊疾皇牵蛦渭兊氖且环N運(yùn)動(dòng)，更不用說(shuō)脫離大腦之外，早就不存在這一運(yùn)動(dòng)了 。
為什么我存在于這個(gè)時(shí)間地點(diǎn)，答案還是上文的“巧了”這便是自然導(dǎo)致的必然結(jié)果“巧了”
我很少說(shuō)，我們感受到意識(shí)，因?yàn)槲覀兏惺懿坏?，感受是我們接受刺激所得到的結(jié)果，而意識(shí)是接受存儲(chǔ)這些感覺(jué)和結(jié)合分解這些感覺(jué)的運(yùn)動(dòng)，即這個(gè)主體本身，我們并非感覺(jué)到我們的意識(shí)，而是通過(guò)一種推理性的認(rèn)識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)到我們的意識(shí)的，因?yàn)槲覀兏杏X(jué)到我們的質(zhì)料，我們總結(jié)了我們的知識(shí)，我們產(chǎn)生了我們想要的意志理念，這樣，我們便自然會(huì)認(rèn)為，這一切是有“一個(gè)對(duì)象接受的”于是“我”的概念便產(chǎn)生了 。
劃重點(diǎn)：我們從未感受我，而是感受外物而推論至“我”存在 。
我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在產(chǎn)生各種理念，理念是我們能感受到的，因?yàn)閷儆诋a(chǎn)生的事物，但這一運(yùn)動(dòng)本身，我們是感受不到的 。

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