送窮日是初幾
正月初三 。廣東人以年初三是“送窮日” ， 客家語則根據“送窮”二字的諧音稱此日為“三重日”或“生蟲日” ， 福建人也有相同的說法 ， 以為這一天是“窮鬼日”（或稱為“赤鬼日”） 。
俗傳進入元旦后 ， 人們至少要到了初三才能掃地 。在此日把家中的垃圾向外清理或倒入河溝里 ， 帶有把“窮鬼”清理出門的好意頭；又傳說：這一天晚上 ， 是家家戶戶家中老鼠嫁女的大日子 。
正月初幾送啦圾1.初五可以倒垃圾 。
2.因為一般地說 ， 從除夕至初五為春節 ， 期間有許多節規和禁忌 ， 如不能做新飯、不能出門 ， 稱忌門 ， 不能說不吉利的話、不能掃地灑水、商店不能開門等等 。但到了初五 ， 上述禁忌都打破了 ， 這是撤供的日子 ， 可以“捏五”包餃子 ， 可以掃地倒垃圾 ， 可以出門、回娘家 ， 各個商店也能開市大吉了 。初五是春節的尾聲 ， 也是年后生活的開始 ， 所以才有“破五”之稱 。
3.初五是財神生日 ， 也是迎財神的吉日 。家家戶戶迎神 ， 各個店鋪聞雞鳴即起 ， 開始接神 ， 放鞭鳴炮 ， 在招幌上掛紅布 ， 慶祝開市大吉 ， 共喝財神酒 。在祭品中必須有一條大鯉魚 ， 鯉為利的諧音 ， 故稱該魚為“元寶魚”、“活元寶” 。用線穿魚脊并掛在房梁上 ， 魚頭朝內 ， 身上貼紅紙元寶 ， 寓意可以“招財進寶” 。
其次是送窮 。漢唐以來 ， 民間就有了送窮習俗 ?；谶@種信念 ， 到了初五掃垃圾、燒垃圾、倒垃圾、送垃圾 ， 視垃圾為窮鬼的象征 ， “送窮出門” ， 把它送得遠遠的 。有些地方還用草或紙扎車、船 ， 作為送窮鬼的“交通工具”
送窮鬼初六
送窮鬼是山西省 ， 廣東省等地傳統民俗之一 。寄托了人民民眾普遍希望辭舊迎新 ， 送走舊日貧窮困苦 ， 迎接新一年的美好生活的傳統心理 。
唐訓方 《里語征實》引《四時寶鏡》 ：“正月晦日衣敝食糜 ， 是日祀于巷 ， 曰送窮鬼 。” 明 陳耀文 《天中記·晦日·送窮鬼》：“ 高陽氏 子瘦約 ， 好衣弊食糜 ， 正月晦日巷死 。世作糜 ， 棄破衣 ， 是日祀于巷 ， 曰送窮鬼 。” 胡樸安 《中華全國風俗志·河南·洛陽風俗瑣錄》 ：“臘月三十送窮鬼 ， 與南方送更飯相同 ?！?br />
基本介紹
- 中文名 ：送窮鬼
- 本質 ：民間習俗
- 地區 ：晉東南地區
- 時間 ：臘月三十
基本介紹,習俗,窮子,產生背景,送窮鬼日期,送窮鬼法,各地風俗,歷史追溯,唐朝,宋朝,明清,窮鬼傳譯文,基本介紹習俗 晉東南地區 ， 民間習慣將爛衣服扔到墻外 。傳說上古高陽氏之子正月里穿一身破衣爛褲 ， 生活上吊兒郎當 ， 后來慘死在巷外 。民間扔衣以祭 ， 稱為“送窮鬼 ” 。送窮之俗在唐代相當盛行 ， 大文學家韓愈曾寫過一篇《送窮文》 ， 其中說：“（主人）三揖窮鬼而告之曰：'聞子行有日矣 ， 我有資送之恩 ， 子等有意于行乎'？”唐詩人姚合還寫有詩《晦日送窮三首》 ， 其中第一首云：年年到此日 ， 瀝酒拜街中 。萬戶千門看 ， 無人不送窮 。從最后兩句可以窺見送窮風俗在當時已相當普遍 。宋朝以后 ， 送窮風俗依然流行 。清人俞曲園《茶香室三鈔送窮鬼》錄前朝人的詞有：奉勸郎君小娘子 ， 空去送窮鬼 。關于送窮的日期 ， 有幾種說法：《歲時廣記》引《歲時雜記》說 ， 是在“人日”（正月初七）前一天 ， 即正月初六 ?！秷D經》又說：“池陽風俗 ， 以正月二十九日為窮九日 ， 掃除屋室塵穢 ， 投之水中 ， 謂之送窮 ?！边€有一說是在晦日 ， 即正月的最后一天 ， 因據《文宗備問》說 ， “窮鬼”本死于正月晦日 。三個送窮的日子雖各有異 ， 各地送窮的日子也各不同 ， 但有一點還是共同的 ， 即都是安排在正月新春進行 。送窮風俗具體的儀式 ， 據《歲時雜記》記載：“人日前一日掃聚糞帚 ， 人未行時 ， 以煎餅七枚覆其上 ， 棄之通衢 ， 以送窮” 。韓愈《送窮文》中 ， 提到要為窮鬼“結柳作車 ， 引帆上墻” 。這就是說 ， 送窮時既要為“窮鬼”準備下象征性的車船 ， 還要給“窮鬼”帶上干糧 。有的地方還有“以芭蕉船送窮”的做法 ?？磥?nbsp;， 各地送窮 ， 各有各的的辦法 。民間廣泛流傳的送窮習俗 ， 反映了中國人民普遍希望辭舊迎新 ， 送走舊日貧窮困苦 ， 迎接新一年的美好生活的傳統心理 。送窮圖 初六是馬日 ， 古稱挹肥 ， 人們在這一天才真正開始工作或做生意 。而自進入正月以來 ， 一直到初五皆不能打掃 ， 廁所中的糞便累積 ， 于是這一天做一大掃除 ， 并祭拜廁所神明 ， 將平日污穢的廁所清掃干凈 。所以稱為“挹肥”（但現今之人家多使用新式的衛浴設備 ， 故已無此俗） 。這一天也表示舊時農民于此日開始下田 ， 準備春耕 。窮子 廣州民間流傳的農歷新年習俗歌當中提到“初一人拜神 ， 初二人拜人 ， 初三窮鬼日 ， 初四人乞米 ， 初五初六正是年 ， 初七尋春去 ， 初八八不歸 ， 初九九頭空 ， 初十打春去 ， 十一打仔回 ， 十二搭燈棚 ， 十三人開燈 ， 十四燈火明 ， 十五祈完燈 ， 采青走百病 。”正所謂大年初六求順扔窮鬼 。正月初六"送窮" ， 是中國古代民間一種很有特色的歲時風俗 。其意就是祭送窮鬼（窮神） ， 又稱"窮子" 。產生背景 揭西縣客家舊俗以農歷正月初三為“窮鬼日” ， 這一天不走親戚 。凡村民家中有不如意事 ， “疑心生暗鬼” ， 認為鬼在作祟 ， 便備祭品去拜 ， 又恐陰間眾鬼去爭食 ， 家鬼在陰間爭不到食物 ， 或被異鬼欺侮 ， 這便產生了“送鬼”之風俗 。送鬼時間 ， 在晚十時左右 ， 地點三叉路口 。送祭品如糖果、豆干、面線、雞蛋都可以 。祭品放下 ， 燒三炷香后致祝祈告 ， 燒銀紙祭品 ， 棄地不收回 。舊日廣州人認為年初三是“赤口” ， 是不能去拜年的 。他們在家打掃房屋和灶頭 ， 將垃圾、灰塵送出家門 。更有甚者會把廢舊的家具以及大件的器物燒掉 ， 再把灰燼倒入珠江河 。這些 ， 被舊日廣州人視為“送走窮鬼” 。時至今日 ， 窮鬼日已經漸漸淡出廣州人的生活了 ， 相信不會再有人在那天把焚燒過的東西倒入珠江 ， 但年初三打掃衛生的習俗還是被繼續保留下來 。送窮鬼日期 有幾種說法： 以正月晦日為送窮日 。唐韓愈《送窮文》李翹注:"予嘗見《文宗備問》云:'顓頊高辛時 ， 宮中生一子 ， 不著完衣 ， 宮中號為窮子 。其后正月晦死 ， 宮中葬之 ， 相謂曰:'今日送卻窮子 。'自爾相承送之 。"唐姚合《晦日送窮》詩之一:"年年到此日 ， 瀝酒拜街中 。萬戶千門看 ， 無人不送窮 。" 以正月二十九日為送窮日 ?！稓q時廣記·月晦》引《圖經》:"池陽風俗 ， 以正月二十九日為窮九日 ， 掃除屋室塵穢 ， 投之水中 ， 謂之'送窮' 。" 以正月初六為送窮日 ?！稓q時廣記·人日》引宋呂原明《歲時雜記》:"人日前一日 ， 掃聚糞帚 ， 人未行時 ， 以煎餅七枚覆其上 ， 棄之通衢以送窮 。"今天北京仍保留有正月初六送窮鬼的風俗 。以正月初三為送窮日 。清顧祿《清嘉錄·小年朝》:"《遠平志》:正月三日 ， 人多掃積塵于箕 ， 并加敝帚 ， 委諸歧路以送窮 。"送窮的日子雖各有異 ， 但有一點還是共同的 ， 即都是安排在正月新春進行 。送窮風俗具體的儀式 ， 據《歲時雜記》記載："人日前一日掃聚糞帚 ， 人未行時 ， 以煎餅七枚覆其上 ， 棄之通衢 ， 以送窮 。" 另宋朝巴淡的一首《送窮鬼》也曾提到：“正月月盡夕 ， 芭蕉船一只 ， 燈盞兩只明輝輝 ， 內里更有筵席 。奉勸郎君小娘子 ， 空去送窮鬼 ， 空去送窮鬼 ?！?民國陜西《中部縣志》記載：“五日未明 ， 束紙為人、舟車、糗餌 ， 送之通衢 ， 謂之送窮 ?！彼f的舟車、糗餌均是韓愈送窮文中的描寫 。而民國陜西《續修南鄭縣志》更明確指出：“五日 ， 掃除門庭塵積炮滓 ， 棄通衢 ， 亦韓退之‘送五窮’故事也 ?！彼透F鬼法 “送窮鬼法”：可將與自己有緣窮鬼做個了結 ， 送走他們 ， 只要如法 ， 無疑、誠心去做 ， 日日不同立竿見影 ， 法力不可思議(需要有信心、恒心、愛心還要面對考驗)此法限農歷新年前求授 ， 并且每年不同、每人不同 ， 請參見‘注意事項’ ?！杆透F鬼法」方法如下： 農歷初一的時候把家里的各角落掃一掃并將垃圾集中在一個桶子內 ， 暫時不要將垃圾拿出去 ， 初二也是將家里掃一掃 ， 將垃圾集中在桶子中 ， 勿將垃圾送出去 ， 到了初三早上就將這裝有垃圾的桶子 ， 連同廢棄的舊掃把送往離家較遠的垃圾場 ， 此時要準備一束壽金 ， 三支香與垃圾放在一起 ， 然后離開 ， 切記！勿回頭. 在壬午年初一開門的時辰以卯時（早上五至七時）向南三合大進 ， 三德生門方啟行吉 ， 要出遠門或到郊外踏青可在這個時辰開門后 ， 點三支香備一束壽金 ， 面相東方祈禱福德菩薩或過往神圣祈福 ， 對新的一年將有意想不到的福運 。在初一晚上關門時辰以戌時（晚七至九時）三奇進貴喜神 ， 或亥時（晚九至十一時）貴人登天 ， 明星祿星福星進貴 ， 關門吉 ， 為較佳 。年節過后士農工商都要上班 ， 尤其商店開市較佳的時辰以初五日卯、巳、午吉 ， 或初八日寅、卯、午時吉 。各地風俗 晉西北地區 ， 太陽未出山 ， 要掀起炕席 ， 打掃一些炕土 ， 送到野外；鳴炮、燒香、敬紙 ， 稱為“送窮” 。晉北地區 ， 民間習慣用彩色紙剪成人的圖像 ， 小孩子拿到街頭 ， 互相交換 。把自己的紙人送給別人 ， 稱為“送走窮媳婦”；把別人的紙人換回來 ， 稱為“得到有福人” 。送窮鬼 晉東南地區 ， 民間習慣將爛衣服扔到墻外 。傳說上古高陽氏之子正月里穿一身破衣爛褲 ， 生活上吊兒郎當 ， 后來慘死在巷外 。民間扔衣以祭 ， 稱為“送窮鬼” 。晉南地區的送窮來歷 ， 又傳說是古代顓頊時期 ， 宮中生下一個男孩 ， 穿上新衣服就哭 。如果硬將新衣服給他 ， 不是撕爛 ， 就是故意在屎尿堆中打滾 ， 人皆呼為“窮子” 。送窮節 ， 民間習慣掏廁所 ， 將糞堆在門外 ， 稱為“送窮子” 。已經演化成鼓勵抓緊時間 ， 勤勞致富的習俗了 。晉南地區翼城等縣的傳統 ， 在正月初五日送祖宗 。傍晚 ， 將祖先供桌上陳列的祭品撤掉 ， 放鞭炮 ， 焚香禮拜 ， 移神于原龕內 。來年春節 ， 再行供奉 。浮山等縣的風俗 ， 又是在門外焚香、敬紙 ， 意喻將祖宗鬼魂送到宅外 。雁北地區民間習慣在定更后 ， 婦女皆出大門外 ， 燒紙祭奠亡靈 ， 放聲大哭 ， 俗稱哭節 。保德縣正月初六 ， 習慣炒豆子吃 ， 傳說是為了夏天不惹蠅子 。晉南一些地方 ， 初六日習慣將斗神一雙眼挖掉 ， 恐其作祟 。送窮節 ， 也有的地方傳說是仿石崇送窮船之意 。還有的地方 ， 習慣在初五日早上 ， 取爐灰少許于筐 ， 并剪五個紙人 ， 送到門外 ， 焚香、放花炮而還 。稱之為“掃五鬼” 。舊日晉北地區流傳著一副送窮時的聯語：上聯是：“爆竹三聲 ， 嘣出一伙窮鬼 。呸！賊 *** ， 害的老子七死八活”；下聯是：“焚香九炷 ， 迎來五路財神 。呀！好老人家 ， 保佑小人六合四喜” 。活靈活現地刻畫出舊時人們“送窮”的心理 ， 也反映出歷史上人們對窮困生活的恐懼與憎惡 ， 對美好生活的向往與追求 。送窮節 ， 山西大部分地區的人家要打掃院落 。這一天 ， 民間講究“喜入厭出” ， 特別忌諱到別人家借東西 。壽陽等縣講究早晨從外面擔水 ， 稱為填窮 。全省習慣 ， 飲食多吃面條 。晉南地區講究用刀切面 ， 煮而食之 ， 名為：“切五鬼” 。晉北地區傳有民謠：“破五吃頓面 ， 一畝打一石 ?！眿D女在這一天內普遍不動針黹 。廣東人以年初三是“送窮日” ， 客家語則根據“送窮”二字的諧音稱此日為“三重日”或“生蟲日” ， 福建人也有相同的說法 ， 以為這一天是“窮鬼日”（或稱為“赤鬼日”） 。俗傳進入元旦后 ， 人們至少要到了初三才能掃地 。在此日把家中的垃圾向外清理或倒入河溝里 ， 帶有把“窮鬼”清理出門的好意頭；又傳說：這一天晚上 ， 是家家戶戶家中老鼠嫁女的大日子 。歷史追溯唐朝 關于窮鬼日的記載可以追溯到唐朝 。唐代文學家李邕在《金谷園記》中寫道：“高陽氏 （又稱顓頊或帝顓頊 ， 黃帝以后又一個杰出首領）子瘦約（瘦約 ， 人名 ， 也就是最早的“窮鬼”） ， 好衣敝食糜 。人作新衣與之 ， 即裂破 ， 以火燒穿著之 ， 宮中號曰窮子 。正月晦日巷死 。今人作糜 ， 棄破衣 ， 是日祀于巷 ， 曰送窮鬼 。”交代了窮鬼日的來由 。時人韓鄂所撰的《歲華紀麗》一書中又寫道：“孟春晦日（即農歷每月最后一日） ， 甫聚行樂 ， 送窮 。”可見 ， 窮鬼日在初時還沒有固定的日期 。后來 ， 窮鬼日最終被確定在正月廿九 ， 時有《圖經》載：“池陽風俗 ， 以正月二十九日為窮鬼日 ， 掃除屋室塵穢 ， 投之水中 ， 謂之送窮 ?！蹦菚r候 ， 過窮鬼日已經成為相當普遍的習俗 。韓愈《送窮文》中 ， 還提到“結柳作車 ， 引帆上墻”的送窮方式 。送窮鬼圖宋朝 到了宋代 ， 窮鬼日仍然很流行 。宋朝巴淡的一首《送窮鬼》就曾提到：“正月月盡夕 ， 芭蕉船一只 ， 燈盞兩只明輝輝 ， 內里更有筵席 。奉勸郎君小娘子 ， 空去送窮鬼 ， 空去送窮鬼 ?！碑敃r ， 送窮的時間又出現了變化 ， 把這日定在正月初六（今天北京仍保留有正月初六送窮鬼的風俗） 。宋代呂希哲《歲時雜記》謂宋“人日（年初七）前一日 ， 掃聚糞帚 ， 人未行時 ， 以蒸餅七枚覆其上 ， 棄之通衢 ， 以送窮 。”中“人日前一日”一句足以證之 。明清 明清時期也有關于窮鬼日的記載 。明人陳耀文《天中記·晦日·送窮鬼》也有關記載 。清學者林祖燾《閩中歲時雜詠》詩：“相傳拗九屆芳辰 ， 各煮飴糜雜棗榛 。掃盡塵封投盡穢 ， 送他窮鬼迓錢神 ?！钡藭r流傳于各地的送窮風俗已有了很大差別 ， 集中表現在送窮的時間和方式上 。窮鬼傳譯文 窮鬼 ， 不知是從什么時候開始存在的 。唐朝元和年中期 ， 開始依附昌黎韓愈 。韓愈和他住了很久 ， 不堪忍受啊 。作文章（《送窮文》）驅逐他 ， （他）不走 ， 反而罵韓愈 。韓愈死（后） ， （他）無所歸依 。流落人間 ， 尋找有像韓愈一樣的人跟隨 ， 找不到 。經過九百多年 ， 聽說江淮之間有被褐先生 ， 這人是韓愈一類（的人物） 。就未經（任何）人介紹就到先生家拜見 。說：“我是原來韓愈的家客 ， 私下聽說先生有很高的道義 ， 愿意托身在（您的）門下 ， 不敢說有什么可以報答先生（您的） 。”先生離開座位倒退著走 ， 大驚說：“你來想要怎門樣怎么樣？”揮手讓他離去 ， 說：“您走吧！從前韓退之（韓愈）因為你的緣故 ， 不被天下（人）所接受 ， 召人笑話侮辱 ， 貧窮而沒有（一個好的）歸宿 ， 他的《送窮文》可以反復地看看 。您走吧 ， 不要連累我！沒辦法 ， 請托身其他的吧 ?！?窮鬼說：“先生怎么這么狠心地拋棄我呢？假如有其他人可以托身 ， 早就跟隨別人了 。我之所以要跟隨先生的原因 ， 是因為不愿意跟隨其他的人 。先生怎么這么狠心地拋棄我呢！敢問我有些什么罪過 ?！毕壬f：“您用窮（字）做名字 ， 它勢必足以使我窮啊 。議論作文章 ， 開口犯忌 ， 在言語上就會窮；上下坎坷 ， 前仰后翻 ， 俯仰之間局促小心 ， 左右為難 ， 在（人世間的路途）行走上就困難；蒙受塵封和詬罵 ， 被人譏諷 ， 擔心眾人的議論 ， 便在言論上窮于辯護；所做出的行為叛逆錯亂 ， 所追求的（理想）乖張錯誤 ， 那么在才智方面就窮 。名聲勢利和錢財 ， 不足以調動眾人 ， 直率孤寂憤懣 ， 不能和世俗諧調 ， 便在朋友交往游玩缺乏 。抱著沒有的書 ， 背負著放蕩不羈的志氣 ， 帶著空無一物的身體 ， 進入所討厭的澆薄的世界 ， 那么在家是窮 ， 在國（也）是窮 。凡是你足以使我窮的 ， 我不能全部數到 。只是舉個大概的例啊 ?！?窮鬼說：“先生把這作為是我的罪嗎？這的確是這樣的 。但我的罪 ， 看看也有可以值得驕傲的 ， 它的功勞也有是不可埋沒的啊 。我所到之處 ， 人間百態都躲避了 ， 這就是先生之所以我的原因啊 。然而區區在下 ， 怎么足以左右先生你的？我可以使先生你放歌 ， 讓你哭泣；使你激動 ， 讓你憤懣；讓先生您在無窮（的知識、真理海洋）之中（遨游）獨來獨往 。凡是先生所說的 ， 本來就是我可以效力于先生的啊 ， 那怎么會是傷害呢？況且韓愈至今（聲明）不朽的原因 ， 就是我造就的啊 。因為這個原因韓愈也是先是懷疑最后信服（我的?。?。自從我漫游天下這么久了 ， 沒有可以倚靠的人 。幾千年找到韓愈 ， 又（過）一千多年找到先生 。因先生的道行以前就沒有一個 ， 我就只崇拜您而跟隨您啊 。那么我對先生您 ， 難道不是很厚待嗎！”這樣先生和他相處 。
【送窮日是初幾，正月初幾送啦圾】
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