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王母娘娘得知牛郎織女的故事之后，派天兵天將去捉拿私自下凡的織女，織女被抓回來之后，牛郎披著牛皮上了天庭，而王母娘娘得知后雷霆大怒，拿下發(fā)簪在他們之間畫了一道銀河，后來喜鵲在每年的七月初七就會在銀河上搭上喜鵲橋，并且這一天也成為了中國的情人節(jié) 。王母娘娘也落得個拆人姻緣的一個人設？

那么王母娘娘和西王母是同一個人嗎？后羿究竟是從西王母那里求得的長生不老藥呢，還是在王母娘娘那求得的呢？如果西王母和王母娘娘不是同一個人，那么她們會不會有什么關系呢？今天這篇文章就來解密一下西王母究竟是誰？王母娘娘又是否真實的存在過。
其實王母娘娘和西王母在某種程度上來說的確是同一個人，而且可以說王母娘娘在某種程度上是西王母的另一種演化過程的結(jié)果。王母娘娘的全名叫做
“上圣白玉龜臺九靈太真無極圣母瑤池大圣西王母無上清靈元君統(tǒng)御群仙大天尊” 。
所以西王母和王母娘娘是同一個人。只不過是王母娘娘的別稱叫做西王母。

【王母娘娘和西王母到底是什么身份山海經(jīng)西王母】但是王母娘娘的這種說法比西王母的叫法要晚得多得多。其實王母娘娘的叫法是在受到《西游記》的影響之后才廣泛傳播的。在《西游記》中王母娘娘屬于玉皇大帝的妻子，和玉皇大帝可以說是平起平坐，而且他還掌管著蟠桃園，孫悟空大鬧蟠桃會時也可得知。另外她還掌管著各界的仙女，要是仙女觸犯天條也是她進行處罰的，在神話故事牛郎織女中也能看到。
西王母的叫法其實早在商朝時期就已經(jīng)存在了，在當時的記載之中，西王母是在昆侖山上居住著的神，而且她還有一個丈夫就是東華君。如同王母娘娘身邊的玉皇大帝一般。但是值得注意的是，東華君的說法也要晚于西王母，可能這也和我們國家的傳統(tǒng)文化有一定的關系，因為我們國家歷來都講求大團圓式的氛圍，當然神仙也不例外，有了西王母，自然就會有東華公的存在。

所以很有可能王母娘娘其實就是西王母，只是在不同的歷史時期下，為了順應時代的潮流所說的方法而已。我們都知道，雖然《西游記》如今被稱為我國的四大名著之一，但是吳承恩在創(chuàng)作《西游記》時并不知道它會有如此高的價值，他所作的這本書只不過是為了批判當時的封建社會，而他在創(chuàng)作之時是為了能夠讓普通人也能看的懂，讀的出。顯然王母娘娘相較于西王母來說，更加的平易近人，也更能夠被大多數(shù)人接受。所以王母娘娘只是西王母的一個民間俗稱而已，她們本來就是一個人。
那么西王母究竟是何許人也呢？可能在古籍中我們就會有所發(fā)現(xiàn) 。最早記載西王母的著作就是《山海經(jīng)》了，但是大家都知道《山海經(jīng)》是我國的一部志怪古籍，大體上是戰(zhàn)國中后期到漢代初中期的楚國或者是巴蜀之人所創(chuàng)作的 ?！渡胶＝?jīng)》全書現(xiàn)存《山海經(jīng)》全書現(xiàn)存18篇，其余篇章內(nèi)容早佚。

原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇 ?！稘h書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計算在內(nèi) 。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、民俗、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫術、醫(yī)術、花草樹木等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。