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兩晉的玄學(xué)家有哪些，簡述魏晉玄學(xué)的自然哲學(xué)？

云知道兩晉

兩晉的玄學(xué)家有哪些

兩晉的玄學(xué)家有哪些，簡述魏晉玄學(xué)的自然哲學(xué)？


主要有以下五位：
向秀：約公元227年至272年，字子期，河內(nèi)懷（今河南武陟西南）人 。魏晉竹林七賢之一 。官至黃門侍郎、散騎常侍 。向秀雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕；
郭象：中國西晉時(shí)期玄學(xué)家，字子玄，河南洛陽人 。官至黃門侍郎、太傅主簿 。好老莊，善清談 。著有《莊子注》；
王衍：公元256年至公元311年，字夷甫，西晉大臣，曾任中書令、司徒、太尉等要職，瑯邪臨沂（今山東臨沂北）人，是著名的清談家、魏晉名士，喜老莊學(xué)說；
鮑敬言 ：中國兩晉之際思想
簡述魏晉玄學(xué)的自然哲學(xué)？魏晉玄學(xué)，為魏晉時(shí)代思想主流，與先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、當(dāng)代新儒家皆為中國哲學(xué)史之重要脈絡(luò) 。


魏晉玄學(xué)
兩漢時(shí)期，經(jīng)學(xué)尤其是以公羊傳為代表的今文經(jīng)學(xué)獨(dú)尊，漢武帝時(shí)被列入官方意識(shí)形態(tài)作為朝廷入仕干祿之門；而步入東漢，雖今古文逐漸彌合趨同，但由于光武帝劉秀本身便以讖緯立國，遂使經(jīng)學(xué)日益讖緯化，以白虎觀會(huì)議為經(jīng)學(xué)國教化，神學(xué)化之標(biāo)志 。天人、陰陽、符應(yīng)等觀念大盛，使學(xué)術(shù)依附政治，而流于荒誕，深受王充、仲長統(tǒng)、荀悅等人批判；而古文經(jīng)學(xué)雖偏重實(shí)證訓(xùn)詁，但經(jīng)過賈逵等人的政治調(diào)和，日漸讖緯，流于支離 。在士人集團(tuán)中，經(jīng)歷了黨錮之禍，使本已開始陷入虛矯的東漢氣節(jié)更為凋敝噤聲 。至漢末魏晉時(shí)，儒家經(jīng)學(xué)雖仍為官方學(xué)術(shù)主流，然玄學(xué)風(fēng)氣則隨名士清談逐漸流行，以《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》為討論張本，喜好討論有無、本末等玄理，論辨深具理致 。
漢末，由于天下大亂，劉表于荊州，招致士人，當(dāng)?shù)鼐謩荽篌w安定，文士、學(xué)者多前往歸附，日漸形成特殊學(xué)風(fēng)，后人研究有稱為荊州學(xué)派者 。荊州學(xué)風(fēng)，逐漸舍棄象數(shù)、吉兇等說法，而改以義理內(nèi)容為主 。
漢代時(shí)，氣化思想、宇宙生成論盛行，演述陰陽、天人等論題 。而魏晉時(shí)期，此類討論漸往形而上學(xué)形式發(fā)展，以王弼、郭象為其代表 。而漢代對(duì)人性的討論，逐步發(fā)展成為魏晉時(shí)“才性”與“人物鑒賞”等論題，其中以劉劭《人物志》為其代表 。當(dāng)時(shí)政治勢力更替，局勢混亂，原有價(jià)值體系面臨挑戰(zhàn)，“名教與自然”、“圣人論”亦隨之而起 。
玄學(xué)含義


太極圖
所謂魏晉玄學(xué)，與世俗所謂玄學(xué)、玄虛實(shí)有不同 。觀念應(yīng)出自《老子》，王弼注《老子》時(shí)，曾提出“玄者，物之極也 ?！薄靶撸ひ?。默然無有也 ?！保耸翘剿魅f物根源、本體等層次的觀念 。玄學(xué)是魏晉時(shí)期取代兩漢經(jīng)學(xué)思潮的思想主流，即“玄遠(yuǎn)之學(xué)”，它以“祖述老莊”立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作“三玄” 。鑒于自漢至?xí)x中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度和社會(huì)價(jià)值觀念基本上都無變化的情況下,在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)不可能憑空冒出一個(gè)與儒學(xué)對(duì)立并引導(dǎo)當(dāng)時(shí)觀念形態(tài)的玄學(xué) 。事實(shí)上,被后世認(rèn)為的"玄學(xué)家",彼時(shí)都自認(rèn)為在致力于經(jīng)學(xué),并做出很多成績,"玄學(xué)"之名是在魏晉之后出現(xiàn)的 。獨(dú)尊儒術(shù)以來,儒家一直有談?wù)撔味蠈W(xué)的傳統(tǒng),并以倫理綱常為自然之道,后來佛學(xué)也屬兩晉談玄的內(nèi)容,因此把玄學(xué)簡單地稱作"新道家",是一種誤會(huì) 。
【兩晉的玄學(xué)家有哪些，簡述魏晉玄學(xué)的自然哲學(xué)？】對(duì)于當(dāng)時(shí)所流行的相關(guān)論題，魏晉人又稱為 “名理”之學(xué)，詳加分析事物觀念，考究“形名”、“言意”等論題 。

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