一年365天的來(lái)歷一年有三百六十五天 _云知道

大概在公元前1358年，我們現(xiàn)在稱之為8月13日的這天正午，在墨西哥南部狹窄的太平洋沿岸平原上，一位祭司注意到這樣一種現(xiàn)象;沒(méi)有一棵樹(shù)、一根柱子、一根樁、或者垂直插在地上的任何東西會(huì)產(chǎn)生陰影。

這樣一件令人感到驚奇的事會(huì)再次發(fā)生嗎?這位祭司開(kāi)始算天數(shù) 。260天后，這種現(xiàn)象第二次發(fā)生了。再過(guò)105天后，即第二年的8月13日，又出現(xiàn)了這種現(xiàn)象。
這些異常的事發(fā)生在墨西哥與危地馬拉邊界上一個(gè)非常大的宗教儀式中心伊薩帕(我們現(xiàn)在知道，只有在南緯十五度一線，才發(fā)生上述情況，伊薩帕正是在這個(gè)地理位置) 。它的金字塔式的廟宇和護(hù)堤表面是用未經(jīng)加工的圓卵石砌成的，它們不是象后來(lái)由可能是比較先進(jìn)的文明民族修建的類似中心那樣，用經(jīng)過(guò)精細(xì)開(kāi)鑿和裝配的石頭建筑。而且，新證據(jù)表明，由于伊薩帕的獨(dú)特地理位置，諸如此類的一些建筑形式一定標(biāo)志著那里已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)一年260天的圣歷，這種歷法很可能是美洲的最早計(jì)時(shí)方法。

這種奇怪的歷法不僅代表了最早的掌握自然季節(jié)周期的摸索性嘗試，而且也是為全部生活校準(zhǔn)時(shí)間的方法。這種圣歷是把十三個(gè)數(shù)字同二十天的名稱結(jié)合起來(lái)的一個(gè)周期，它成為后來(lái)偉大的中美洲各種文化的宗教、藝術(shù)和科學(xué)的基礎(chǔ)，其中包括奧爾梅克人、瑪雅人和阿茲特克人的宗教、藝術(shù)和科學(xué) 。
365天的太陽(yáng)歷可能是在那以后幾年發(fā)現(xiàn)的。
考古學(xué)家們向來(lái)堅(jiān)持認(rèn)為，圣歷要比365天的現(xiàn)行歷法出現(xiàn)得更早。圣歷不能準(zhǔn)確地同季節(jié)周期，因而不能同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期一致，它的實(shí)用價(jià)值不大，但是因?yàn)橹忻乐奕艘恢卑堰@260天的歷法當(dāng)成宗教歷法來(lái)尊崇，所以在他們發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)年之后并沒(méi)有把它拋棄。相反，他們把這兩種歷法結(jié)合成為一種體系。各先進(jìn)的文化都先后認(rèn)識(shí)到了真正的一年有365天，但除了中美洲以外，其他任何地方都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這種260天的歷法。危地馬拉的一些偏僻地區(qū)的部落至今還在繼續(xù)使用這種歷法。

圣歷的每一天都用同當(dāng)?shù)厣裨捁适掠兄匾P(guān)系的20種動(dòng)物中的一種來(lái)表示，比如短吻鱷、鵑、鷹、美洲虎、蛇、鹿等。這種圣歷對(duì)研究天文和歷史是有意義的。祭司們用這種260天的歷法來(lái)預(yù)測(cè)日食。
【一年365天的來(lái)歷一年有三百六十五天】如果說(shuō)伊薩帕是產(chǎn)生中美洲圣歷的地方，那首先就意味著，這種圣歷終究不是瑪雅人發(fā)明的，而是伊薩帕人發(fā)明的，然后由伊薩帕人傳給奧爾梅克人和瑪雅人。因此，伊薩帕應(yīng)該是美洲文化的真正搖籃。