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【導(dǎo)讀】看破紅塵，這個(gè)成語在我們?nèi)粘Ｉ钪械某霈F(xiàn)多來自影視文化，那么你真的了解它的意思嗎？在佛教中，看破紅塵又是怎樣一種超然物外精神？

徹悟六塵世界的虛幻不實(shí)，當(dāng)下就是解脫自在。
必須看破紅塵才能學(xué)佛嗎？這是一個(gè)似是而非的問題 ?！凹t塵”二字并不是佛學(xué)的名詞，實(shí)出于中國文學(xué)的辭匯。它的意思是形容飛揚(yáng)的塵埃，或是繁華的生活景象。
西漢班固的《西都賦》有“闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙云相連”，這是形容西都長安人多、事多、錢多，豪華熱鬧。盧照鄰詩《長安古意》有“弱柳青槐拂地垂，佳期紅塵暗天起”，宋朝程顥《秋月》詩中有“隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠”，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一回也說“有城回閶門，最是紅塵中，一二等富貴風(fēng)流之地”，可見紅塵二字都是指世俗的、官場(chǎng)的、富貴人間的繁華景象。

“看破紅塵”這句話亦非佛家所用，而是中國古來的文學(xué)家受到道家自然無為的影響，以及后來隱遁之士厭倦官場(chǎng)虛幻的富貴生涯、向往山林的田園生活，而經(jīng)常使用的辭匯。所以，看破紅塵就是從煙云似地繁華生活，隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環(huán)境中。
佛教在中國常常受到誤會(huì)，一般人常把逃避現(xiàn)實(shí)、隱遁于山林的風(fēng)氣和現(xiàn)象歸之于佛教的信仰以及學(xué)佛的結(jié)果。其實(shí)佛法中不講紅塵，也沒有講看破紅塵，只有講到與眼、耳、鼻、舌、身、意六根相對(duì)的色、聲、香、味、觸、法等六塵。六塵是外境，六根是內(nèi)境，必須加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六識(shí)，才能產(chǎn)生身心現(xiàn)象。心為外境所轉(zhuǎn)，也就是被六塵所動(dòng)，就會(huì)以六根造作善惡、好壞等的行為，佛法稱此為造業(yè) 。其可以造惡業(yè)，也可以造善業(yè)：造惡業(yè)下墮地獄、餓鬼、畜牲的三惡道；造善業(yè)則還生為人，或生天界，享受人天的福報(bào) 。但是不論下墮或上升，都是在世間的輪回生死苦海之中。
欲解脫，則必須認(rèn)識(shí)六塵是虛幻的、不實(shí)的、多變的，《金剛經(jīng)》把它形容為如夢(mèng)、如幻、如泡、如影。能夠徹悟六塵世界的虛幻不實(shí)，當(dāng)下就是解脫自在。若身心處于六塵世間，而不為六塵世間所困擾、誘惑，就不會(huì)起煩惱，稱為解脫之人。

可見，佛法所謂的六塵是指身心所處的環(huán)境。繁華的富貴生涯固然是屬于六塵，隱退的自然生涯也沒有離開六塵，因此禪宗有言“大隱隱于市廛，小隱隱于山林”，也就是說，心有所執(zhí)，身有所系，不管生活在什么環(huán)境都不自在。山野的狂風(fēng)、暴雨、惡獸、猛禽、毒蟲，或所謂窮山、惡水、潑婦、刁民，都會(huì)引起你的煩惱；如果心無掛礙，處于皇宮、華廈和居于洞窟、茅舍是一樣的，何必要去分別。
通常都說看破紅塵就是落發(fā)為僧，那可能是指仕途失意、事業(yè)失敗、婚姻離散、家庭破碎，已經(jīng)沒有東山再起的信心和勇氣，在窮途末路、心灰意冷之余，就到佛門中找一條茍安偷生之路，這景象是非常消極、悲觀甚至悲慘的！佛門中的確有這種人，但這絕對(duì)不是進(jìn)入佛門學(xué)佛者的通途和正途。