一切思想理論核心在于審時度勢、隨機應(yīng)變我認(rèn)為一切思想理論的核心就是在于審時度勢，隨機應(yīng)變！也就是說思想理論的內(nèi)容是知識，但是知識是思想理論的載體，思想理論的核心則是審時度勢，隨機應(yīng)變，和圣人之心！
也就是說自古以來古今中外的思想家的思想理論都是源于實踐，在實踐當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了事物發(fā)展的規(guī)律，從而有了一種對世界和人生的認(rèn)識，所以進(jìn)而有了哲學(xué)宗教以及思想理論！也就是說他們都是源于人類對自然的探尋和對萬物的思考 。
思想理論在實踐中獲得，掌握圣人之心是關(guān)鍵所以說思想理論是世界偉大的思想家們在實踐中獲得的經(jīng)驗，是他們自己本身思維能力的經(jīng)驗總結(jié)，由于他們有高超的思維能力，進(jìn)而為了把自己這種極為先進(jìn)的思維方法和經(jīng)驗給總結(jié)下來寫成書籍 。但是書籍的東西只不過是知識而已，并不能說學(xué)習(xí)到了知識，就學(xué)會和偉大思想家一樣的思考能力 。所以還要去學(xué)思踐行，還要去掌握其中的圣人之心，學(xué)會審時度勢，隨機應(yīng)變，這才是實踐當(dāng)中最關(guān)鍵的一環(huán) 。
為何古代沒經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的將軍能打敗精通軍事理論的主帥自古以來孫子兵法，孫臏兵法，古代的軍事家都去學(xué)習(xí)，但是為何兩軍對壘，同樣學(xué)習(xí)一樣的兵書，卻最終帶兵打仗和實踐的能力不一樣呢？這還是因為個人的隨機應(yīng)變的能力不一樣 。又是兩軍對壘，一方主帥是一個任何兵書都沒讀過的人，另一方主帥是六韜七略，三十六計等所有兵書都爛熟于心的人，為何一個任何兵書未曾讀過的人居然打敗了熟讀兵書之人？近代以來的戰(zhàn)爭有非常多如此戰(zhàn)例 。這還是源于臨陣應(yīng)變，審時度勢的能力不一樣 。換言之也就是說人的天賦不一樣！
思想理論源于思想家對宇宙萬物的總結(jié)，天地萬物之理我本自具足，修養(yǎng)自身是研究萬事萬物的鑰匙偉大的思想家的思想理論的確了不起，但是如何能把他們的智慧融入自己的頭腦，如何能掌握真正的圣人之心是關(guān)鍵 。對于思想理論，我們每個人都有這種思維能力，只不過長期生活實踐中大多數(shù)人都沒有發(fā)現(xiàn)而已，舉個例子：我從小也沒學(xué)過什么思辨能力，我生下來說話辦事，從小就是思辨的，我都是從兩邊去分析，并沒有自己學(xué)習(xí)理論知識也沒有探索，生下來我就是這種思維方式！古之圣人說得有道理，天地萬物之理我們生下來本自具足，只不過大多數(shù)人沒有去自我探索，所以說能夠深入的發(fā)掘自己的潛力，能夠認(rèn)識自己，進(jìn)而就可以認(rèn)識萬事萬物！程朱理學(xué)為何要：格物以致其知，反躬以踐其實？是出于此種世界觀！
中國古代的哲學(xué)思想當(dāng)中天地與我同根，萬物與我一體的個體和整體相聯(lián)系的世界觀古人認(rèn)為：天地與我同根，萬物與我一體！所以說產(chǎn)生了一種認(rèn)識自身，修身養(yǎng)性，進(jìn)而可以研究萬物的理論，也就是說能夠修身養(yǎng)性，有極高的道德修養(yǎng)的人，自然就會有突出的研究萬物的本領(lǐng)，子曰：有德者必有言，有言者不必有德！進(jìn)而也有了因果理論的基礎(chǔ)，天地與我同根，不就是說我們不遵循天地宇宙法則是損害我們自身的嗎，萬物與我一體，不就是說傷害萬物就是間接傷害我們自己一樣嗎，因果理論也與此互通，傷害他人，傷害萬物生靈，都會反噬其身 。而且從此處也出現(xiàn)了天人感應(yīng)的學(xué)說，因為宇宙萬物和人是一體的，自然會有感應(yīng) 。就好比一個人身上的手受傷了，那這個人腳不就會因此間接感受到難受嗎，那是一定的，因為手和腳都是一個人身上的嘛
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