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永遠的辯證法之十五形而上與形而下 形而上形而下

小知識

形而上形而下（永遠的辯證法之十五形而上與形而下）

永遠的辯證法之十五形而上與形而下 形而上形而下


形而上學，是我們經常聽到的一個詞語 。接觸過哲學的人都知道，它是同辯證法相對立的概念，是用片面、孤立 、靜止的觀點觀察世界的思維方式 。
形而上，出自《易經系辭》，原文是形而上者謂之道，形而下者謂之器 。同形而上學比較，形而上這個詞語更加抽象晦澀難懂，屬于中國古代哲學范疇，指無形的或未成形體的東西；形而下則是指有形的或已成形體的東西 。
這樣理解或解釋，人們可能感覺更加糊涂了 。
所以必須換一種說法 。
想起中學時候上語文課的時候，老師除了布置學生讓學習生字、生詞、背誦段落甚至整篇課文、研究某些語句的修辭手法之外，一般還會有一項要求，就是總結提煉課文的中心思想及段落大意 。
想想看，課文的中心思想及段落大意，是課文的無形的東西，不就是形而上嗎？而生字、生詞、段落甚至課文、修辭手法，是課文的有形的東西，不就是形而下嗎？
寫一篇文章，首先要立意，確立文章的意圖，也就是文章的中心思想 。是記敘文，就是要通過講故事把后面的道理說明白，后面的道理就是文章的意圖、中心思想；是說明文，就是要說明事物的來龍去脈和所以然，所以然就是文章的意圖、中心思想；是議論文，就是要說明事情的是非曲直，是非曲直的道理就是文章的意圖、中心思想 。
然后要謀篇布局，構思和規劃文章的結構，使之嚴謹完善，具有更強的說服力 。典型的如議論文，有了論點論據，還要對論證結構進行設計，是采取總分式、分總式、還是總分總式，都是要講究的 。中國古人關于寫文章有一種形象的表述：鳳頭、豬肚、豹尾 。意思是說，文章開頭一定要小巧玲瓏、精致漂亮，像鳳凰的頭一樣引人注目；中間的鋪陳敘述則要內容有料、言之有物，像一頭大肥豬的肚子那樣飽滿充實；文章結尾要短小精悍、干脆利索，像豹子的尾巴一樣令人記憶深刻難忘 。
最后就是要行文動筆、遣詞造句了 。講事實、擺道理、打比方、舉例子、引經據典、洋洋灑灑，都是其中之意 。
回過頭來看，立意是文章的靈魂與精神，它統馭著謀篇布局和行文動筆 。好的立意才能有好的文章；沒有好的立意，再好的辭藻和結構，文章也只是一堆文字符號的堆砌，或者也是長歪了、跑偏了的行尸走肉 。而立意又是看不見摸不著的無形的東西，因此對于文章而言，立意就是形而上 。
謀篇布局和行文動筆是文章的結構與材料，是服從與服務于立意的 。有了好的立意，還需要有高明的謀篇布局和行文動筆來體現，才能使文章血肉豐滿、形象高大；如果沒有好的謀篇布局和行文動筆，再好的立意，也只是一種停留在思想中的念頭，不會得到有血有肉的生動展現，成不了影響別人、膾炙人口的文章 。謀篇布局和行文動筆是看得見摸得著的有形的東西，因此對于文章而言，謀篇布局和行文動筆就是形而下 。
如果覺得這樣的說法仍然是文縐縐、還有點別扭、不太直白的話，只能再換一種說法了 。
飯局，通俗地講就是請客吃飯 。這個估計人人都有過體驗，即使沒去過五星級大飯店，但尋常的飯館也應該去過，再不濟，鄉村里的紅白事宴也應該參加過 。
大家都聽說過一句話：世界上沒有免費的午餐 。其實何止是午餐，早餐和晚餐也沒有免費的 。從某種意義上講，世界上沒有任何一頓飯是免費的 。
有人也許要反駁了，誰說的？我就吃了好多頓免費的飯！從小到大，在父母名下，我吃了不計其數；長大以后，同學、朋友、領導、同事、客戶，也請我吃了很多頓飯 。如果你還是個孩子，這么說還有情可原；如果你已經是個成年人了，還這么說的話，只能說你是個勺子 。

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