人生境界是個很玄乎的東西 ， 很難說清楚 。但是好在在歷史上 ， 已經有著名哲學家、評論家等 ， 都對人生境界進行過闡述 ， 非常經典 ， 對提升我們的人生境界很有教益 。
一、儒家學說的人生境界 。著名哲學史家馮友蘭先生 ， 對中國哲學特別是儒家學說有很深的研究 。馮友蘭先生認為 ， 中國文化特別是儒家文化 ， 他的主要任務就是提升人生境界的學問 。儒家哲學的終極目標就是成為圣人 ， 而圣人就是中國文化中的最高境界和理想人格 。既然說中國文化的終極目標是提升人生境界 ， 那么什么是中國人的人生境界呢？馮友蘭先生在中國哲學簡史中 ， 把人生分成四種境界 。分別是自然境界 ， 功利境界 ， 道德境界 ， 天地境界第一個境界是自然境界 。這個比較容易懂 。就是說 ， 在這個境界的人 ， 基本上和動物差不多 ， 只是滿足于吃飽飯活著而已 ， 他追求的是身體本能的幸福 。第二個境界是功利境界 。在這個境界的人 ， 他有想法 ， 會算計 ， 甚至還會耍點小聰明 。他追求的是個人的幸福 。就像法國國王路易十五所說的那樣 ， “我死后哪管洪水滔天” 。我們中國也有很多這樣的人 ， 比如歌劇《白毛女》中 ， 那個壞人地主黃世仁 ， 他曾經得意洋洋地唱到：“我家自有梁滿倉 ， 哪管那窮人餓肚腸” 。處于功利境界的人 ， 都是為了自己的利益和訴求 。第三個境界是道德境界 。達到這種境界的人并不多 。這種境界的人 ， 都是具有極高的道德修養 ， 全身心奉獻自己的人 。用毛澤東給雷鋒的題字 ， 就是毫不利己 ， 專門利人 ， 全心全意為人民服務的人 。第四種境界是天地境界 。在這種境界 ， 那基本上已經成為圣人了 。在這個境界中的人 ， 不在乎什么個人得失 ， 什么社會發展還是落后 ， 他的思想已經與天地同在 ， 他的道德與日月同輝 ， 用莊子的理想 ， 就是“獨與天地精神相往來” 。在精神上達到了絕對自由了 ， 他還追求什么呢 ， 他追求的是全人類、全社會、全宇宙的價值和意義 。
關于這四種人生境界 ， 馮友蘭先生有一段經典的話 ， 非常值得我們好好地學習和思考 ， 可以這樣說 ， 理解了這幾句話 ， 也就初步理解了中國哲學 。這四種人生境界之中 ， 自然境界、功利境界的人 ， 是人現在就是的人；道德境界、天地境界的人 ， 是人應該成為的人 。前兩者是自然的產物 ， 后兩者是精神的創造 。自然境界最低 ， 往上是功利境界 ， 再往上是道德境界 ， 最后是天地境界 。生活于道德境界的人是賢人 ， 生活于天地境界的人是圣人 。哲學教人以怎樣成為圣人的方法 。成為圣人就是達到人作為人的最高成就 。這是哲學的崇高任務 。也就是說 ， 馮友蘭先生認為 ， 中國哲學的任務是幫助人達到道德境界和天地境界 ， 特別是達到圣人那樣的天地境界 。事實上 ， 中國哲學中的三大主干 ， 儒家、道家和佛教 ， 他們都有最高理想最高追求 。儒家追求天地境界 ， 成為圣人 ， 道家追求長生不老坐地飛升 ， 成為神仙 ， 而佛教追求涅槃是成佛 。
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