若是喜歡看古裝劇 ， 一定會注意到 ， 某位官員若是犯的事大了 ， 極有可能就會“株連九族” ， 這算是“連坐”的頂格處罰 ， 相當于一個宗族沒了 。
“九族”不難理解 ， 從高祖開始數 ， 一直到玄孫 ， 一共九代 ， 這是純指父族的幾代人 。也有種說法 ， 將母族的幾代也包括 。不過就中國歷史上統治的需要 ， 更多的應是傾向于前者 ， 因為始終強調的是“父宗” 。
為何要先解釋這個概念 ， 因為民間說法中的“五服” ， 實際上應是這“九族”的概念 。在中國某個地區 ， 流行著一個說法 ， 說是若是出了這五服 ， 就算不上是“親戚”了 。
很多人眼中 ， 這五服就等于是“五代”概念 。若是這么簡單 ， 為何古人不直接用“代” ， 而非得用“服”？看看老祖宗對這個概念是如何界定的吧 。
在古籍中 ， “五服”用途頗廣 ， 其中一個概念 ， 就是以距離的遠近劃分 ， 分成幾個服 ， 這個“服”的意思就是服侍天子 。這種以天子為中心 ， 然后向外擴散的統治管理模式 ， 和大家族中 ， 以某個老祖為開始 ， 子孫綿延何其相似 。
所以 ， 中國歷史上各代的這種治國方式 ， 其實也是滲透于各家族的管理中 。九代以外的后人 ， 從血統上而論 ， 已經和本宗族親緣關系甚遠 ， 所以自然就不能算是“一家人”了 。
這就可以解釋 ， 為何統治者對一個人恨得不行的時候 ， 直接就是拿掉九族 ， 而不是少些或者更多些 。
這“五服”的最先表意 ， 有點類似現在“行政區”的劃分 ， 不過是以天子所在地為“中心” ， 以這中心為圓心 ， 然后半徑不等畫出很多圓 ， 從里到外 ， 冠以不同的“服”名 。這么做的用意 ， 就是便于管理 。
【為什么說“出了五服不是親戚”？ 五服是什么？】因為不同的“服”的區域 ， 有各自不同的“任務” 。舉一個《尚書禹貢》說的例子：“甸服”是離統治者最近的一個“服” ， 是半徑為500里的一個區域 。在這個區域內 ， 又細分為5個區域 ， 每個區域的大小 ， 是在半徑為100里的基礎上等加 。
這5個區域 ， 由里向外 ， 每年要繳納的“糧食”如下：帶藁秸的谷物、禾穗、去掉藁芒的禾穗、帶殼的谷子、無殼的米 。
中國的古人是不是特有智慧？那時沒有大數據 ， 但是通過區域上的這么劃分 ， 可以保證國家的糧倉收入 。
目前的史料中 ， 《尚書禹貢》是最早寫到“五服”這個概念 ， 這本書其實和人口管理沒啥關聯 ， 它是一本區域地理著作 。
那為何這“五服”后來是更多和人有了關聯？應是沒有哪個詞 ， 能用兩個字 ， 就概括出“親疏遠近” 。
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