【六親不認(rèn)是哪六親？】
我們常用六親不認(rèn)來形容一個(gè)人不重天倫 ， 不通人情 ， 也用來指對(duì)誰都不講情面 。 前者是貶義 ， 后者是中性 。 那么 ， 六親是哪六親呢？
其實(shí) ， 在歷史的傳承中 ， 也被古人賦予了一定的具體指代 ， 結(jié)合古典文獻(xiàn)中的闡述 ，
“六親”為一種泛稱 ， 指的是關(guān)系緊密的親人們 。 在不同的歷史時(shí)期 ， “六親”代指的對(duì)象也是不一樣的 ， 結(jié)合古代文獻(xiàn)中的闡述 ， 最具代表性的解釋有三種：
第一種解釋“六親”為“父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞” 。 這樣的劃分標(biāo)準(zhǔn) ， 是出自《左傳》 。 據(jù)《左傳昭公·二十五年》載：“（六親）為父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亞 ， 以象天明 。 ”《左傳》文中的昏指的是妻子的父親；媾指的是重婚之親 ， 年謖重婚者 ， 指的是重?交互為婚姻 ， 就是俗話中的親上加親 ， 表兄娶表妹一類的婚姻；姻指的是女婿的父親 ， 就是現(xiàn)代所謂的姻親 。
第二種解釋指的是以父子、兄弟、夫婦為六親 。 這樣的劃分標(biāo)準(zhǔn) ， 是出自《老子》 。 《老子》中有這樣一段論述：“大道廢 ， 有仁義；智慧出 ， 有大偽；六親不和 ， 有孝慈；國(guó)家昏亂 ， 有忠臣 。 ”意思是說 ， 大道被廢棄了 ， 才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了 ， 偽詐才盛行一時(shí)；家庭出現(xiàn)了糾紛 ， 才能顯示出孝與慈；國(guó)家陷于混亂 ， 才能見出忠臣 。 文中的“六親” ， 據(jù)王弼的注稱：“六親 ， 父子、兄弟、夫婦也 。 ”
第三種解釋指的是以父、母、兄、弟、妻、子為六親 ， 這樣的劃分標(biāo)準(zhǔn) ， 是出自《漢書》 。 《漢書·賈誼傳》：“建久安之勢(shì) ， 成長(zhǎng)治之業(yè) ， 以承祖廟 ， 以奉六親 ， 至孝也 。 ”唐顏師古注引應(yīng)劭曰：“六親 ， 父母、兄弟、妻子也 。 ”
對(duì)于“六親”的劃分 ， 歷史上并不只是上述三種 ， 比如還有將“天地君親師友”說成六親的 。 綜合各家之言 ， 六親實(shí)際上是血親和姻親的泛指 ， 不只是指六種親屬 。
而現(xiàn)代為人們普遍認(rèn)同的是 ， 父親為一親（涵括父親方的親戚如祖父母、叔伯、姑娘等） ， 母親為二親（涵括母親方的親戚如外祖父母、舅、姨） ， 兄弟為三親（涵括嫂子、弟媳） ， 姐妹為四親（涵括姐夫、妹夫） ， 夫妻為五親（涵括公婆或岳父岳母） ， 子女為六親（涵括媳婦、女婿） 。
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