“是亦不可以已乎”的“已”的意思是：停止 。這句話的意思是：這樣的行為難道不可以停止嗎?“是亦不可以已乎”出自文言文《魚我所欲也》 。全文論述了義利之辨 ， 并提出了義重于生的主張 ， 認(rèn)為當(dāng)兩者不能兩全時應(yīng)該舍生取義 。
是亦不可以已乎的全文
魚 ， 我所欲也;熊掌 ， 亦我所欲也 。二者不可得兼 ， 舍魚而取熊掌者也 。生 ， 亦我所欲也;義 ， 亦我所欲也 。二者不可得兼 ， 舍生而取義者也 。生亦我所欲 ， 所欲有甚于生者 ， 故不為茍得也;死亦我所惡 ， 所惡有甚于死者 ， 故患有所不辟也 。如使人之所欲莫甚于生 ， 則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者 ， 則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也 ， 由是則可以辟患而有不為也 。是故所欲有甚于生者 ， 所惡有甚于死者 。非獨賢者有是心也 ， 人皆有之 ， 賢者能勿喪耳 。
一簞食 ， 一豆羹 ， 得之則生 ， 弗得則死 。呼爾而與之 ， 行道之人弗受;蹴爾而與之 ， 乞人不屑也 。萬鐘則不辯禮義而受之 ， 萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受 ， 今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受 ， 今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受 ， 今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心 。
譯文
魚是我所想要的 ， 熊掌也是我所想要的 ， 如果這兩種東西不能同時得到 ， 那么我就只好放棄魚而選取熊掌了 。生命是我所想要的 ， 道義也是我所想要的 ， 如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話 ， 那么我就只好犧牲生命而選取道義了 。生命是我所想要的 ， 但我所想要的還有比生命更重要的東西 ， 所以我不做茍且偷生的事 。死亡是我所厭惡的 ， 但我所厭惡的還有超過死亡的事 ， 因此有災(zāi)禍我也不躲避 。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的 ， 那么凡是能夠用來求得生存的手段 ， 哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的 ， 那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢?采用某種手段就能夠活命 ， 可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍 ， 可是有的人也不肯采用 。由此可見 ， 他們所想要的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的 ， 有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”) 。不僅賢人有這種本性 ， 人人都有 ， 只不過賢能的人不喪失罷了 。
【是亦不可以已乎的已是什么意思 是亦不可以已乎是什么意思】 一碗食物 ， 一碗湯 ， 得到它就能活下去 ， 得不到它就會餓死 。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃 ， 饑餓的行人也不愿接受;用腳踢給別人吃 ， 就連乞丐也會因輕視而不肯接受 。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它 。這樣 ， 高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識的窮人感激我嗎?以前有人為了大義寧死也不愿接受 ， 現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它;以前有人為了大義寧死也不愿接受 ， 現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它;以前有人為了大義寧死也不愿接受 ， 現(xiàn)在為了認(rèn)識的窮人感激自己接受了它 。這種行為難道不可以停止嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性 。
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