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知之為知之的下一句

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出自《論語十則》：
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣” 。
【知之為知之的下一句】子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆” 。
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也” 。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也” 。
子曰：“三人行，必有我師焉 。擇其善者而從之，其不善者而改之” 。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠 。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 。
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也” 。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人” 。
國學文化：“道之以德，齊之以禮，有恥且格 ?！笔鞘裁匆馑寄兀渴遣皇钦f的仁政天下呢？
  • 巜道之以德，齊之有禮，有恥且格》出自論語 。
  • 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格 ?！?/li>
  • 孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了 ?！?/li>
  • 孔子舉出兩種截然不同的治國方針 ?？鬃诱J為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而用道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心 。這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點 。同時也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德建設是必要的，但卻忽略了“刑政”、法制在治理國家中的作用 。
用道德教導人民，用禮教來整齊感化他們，人民不但懂得廉潔是非，而且從心里歸服 。雖然孔子的觀點十分明確 。統治者以“德”和“禮”治國，就能得到百姓的認同和擁護，整個國家的凝聚力也會大大提升 。若用“刑罰”和“政令”治理國家，雖然也能起到效果，但是民眾對國家的感情卻很淡，缺少相應的凝聚力 。而最理想的政治形態，莫過于“禮樂刑政”的統一，才是最完備的治國方針 。
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