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1、農(nóng)耕文化是什么?農(nóng)耕文化，是指由農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國(guó)家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合。
農(nóng)耕文明集合了儒家文化，及各類宗教文化為一體，形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征，其主體包括國(guó)家管理理念、人際交往理念以及語(yǔ)言，戲劇，民歌，風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等，是世界上存在最為廣泛的文化集成。
農(nóng)耕文明決定了漢族文化的特征。
追溯中國(guó)農(nóng)耕文化起源有一句“男耕女織”之說(shuō)，它不僅是指早期的勞動(dòng)分子，也是農(nóng)耕文化形成的基礎(chǔ) 。早在河姆渡時(shí)期，出土的谷物化石，則說(shuō)明“農(nóng)耕”由此（或更早）產(chǎn)生。
發(fā)現(xiàn)于湖北省京山市屈家?guī)X村的屈家?guī)X文化遺址，是“屈家?guī)X文化”的發(fā)現(xiàn)地和命名地，是我國(guó)長(zhǎng)江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早最具代表性的新石器時(shí)代大型聚落遺址，距今5300-4500年。屈家?guī)X遺址還是長(zhǎng)江中游史前稻作遺存的首次發(fā)現(xiàn)地，是中國(guó)農(nóng)耕文化發(fā)祥地之一，農(nóng)耕文化內(nèi)涵極為豐富，為全國(guó)首批100處大遺址保護(hù)項(xiàng)目，是中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一， 1988年，被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。屈家?guī)X遺址的發(fā)現(xiàn)，表明這里是長(zhǎng)江中游農(nóng)耕文明的發(fā)祥地，其豐富的文化內(nèi)涵說(shuō)明長(zhǎng)江流域同黃河流域一樣也是中華文明的重要搖籃，對(duì)于研究我國(guó)原始人類聚落的起源與發(fā)展，研究中華文明的起源與發(fā)展都具有十分重要的意義。[4][5][1][2][3][6]
沉淀形成
以此，人們的活動(dòng)便以“男耕女織”為中心，而隨時(shí)間推移，長(zhǎng)期沉淀形成的文化內(nèi)涵及外延、各種表現(xiàn)形式（如前方所述語(yǔ)言，戲劇，民歌，風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)）等與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的文化類型。農(nóng)業(yè)最早是在中原地區(qū)興起來(lái)的。中原農(nóng)耕文化包含了眾多特色耕作技術(shù)、科學(xué)發(fā)明。
裴李崗文化有關(guān)遺存中出土了不少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，為早期農(nóng)耕文化的發(fā)達(dá)提供了實(shí)物證據(jù)，尤其是琢磨精制的石磨盤棒，成為我國(guó)所發(fā)現(xiàn)的最早的糧食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人們“作網(wǎng)”，開(kāi)啟了漁獵經(jīng)濟(jì)時(shí)代；炎帝號(hào)稱“神農(nóng)氏”，教人們播種收獲，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)業(yè)時(shí)代。
水利事業(yè)
大禹采用疏導(dǎo)的辦法治水，推進(jìn)了我國(guó)水利事業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了數(shù)學(xué)、測(cè)繪、交通等相關(guān)技術(shù)的進(jìn)步。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由鄭國(guó)主持修建的“鄭國(guó)渠”，極大地改善了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，促進(jìn)了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)水平的提高。
可以說(shuō)中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造、農(nóng)業(yè)的制度與理念，均與河南密切相關(guān) 。[7]
農(nóng)耕文明決定了中國(guó)文化的特征。中國(guó)的文化是有別于游牧文化的一種文化類型，農(nóng)業(yè)在其中起著決定作用。游牧文明掠奪式特征，誕生于此前的狩獵文化，與濫觴于種植的中國(guó)文明存在明顯的差別。聚族而居、精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)文明孕育了自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等等，與今天提倡的和諧、環(huán)保、低碳的理念不謀而合。歷史上，游牧式的文明經(jīng)常因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)環(huán)境的變化，以致突然消失。而農(nóng)耕文明的地域多樣性、歷史傳承性和鄉(xiāng)土民間性，不僅賦予中華文化重要特征，也是中華文化之所以綿延不斷、長(zhǎng)盛不衰的重要原因。[8]
發(fā)展理念
以漁樵耕讀為代表的農(nóng)耕文明是千百年來(lái)漢民族生產(chǎn)生活的實(shí)踐總結(jié)，是華夏兒女以不同形式延續(xù)下來(lái)的精華濃縮并傳承至今的一種文化形態(tài)，應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧的理念已廣播人心，所體現(xiàn)的哲學(xué)精髓正是傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的重要精神資源。
從思想觀念方面來(lái)看，農(nóng)耕文明所蘊(yùn)含的精華思想和文化品格都是十分優(yōu)秀的，例如培養(yǎng)和孕育出愛(ài)國(guó)主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、獨(dú)立自主、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息、集體至上、尊老愛(ài)幼、勤勞勇敢、吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、鄰里相幫等文化傳統(tǒng)和核心價(jià)值理念，值得充分肯定和借鑒。
農(nóng)耕文明
中國(guó)傳統(tǒng)文化中理想的家庭模式是“耕讀傳家”，即既要有“耕”來(lái)維持家庭生活，又要有“讀”來(lái)提高家庭的文化水平。這種培養(yǎng)式的農(nóng)耕文明推崇自然和諧，契合中國(guó)文化對(duì)于人生最高修養(yǎng)的樂(lè)天知命原則，樂(lè)天是知曉宇宙的法則和規(guī)律，知命則是懂得生命的價(jià)值和真諦。
崇尚耕讀生涯，提倡合作包容，而不是掠奪式利用自然資源，這符合今天的和諧發(fā)展理念。[8]
農(nóng)耕歷程恰如一部厚重磅礴的歌訣從遠(yuǎn)古吟詠而來(lái) 。早在先秦時(shí)期中國(guó)民間流傳的《擊壤歌》有云：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食 ?！本兔枋隽肃l(xiāng)村閭里人們擊打土壤，歌頌太平盛世的情景。唐代詩(shī)人李紳寫的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦 ?！?br /> 反映了廣大農(nóng)民的艱辛不易。北周庾信亦有詩(shī)為證：“興文盛禮樂(lè)，偃武息民黎。”體現(xiàn)了文化在衣食溫飽解決之后的重要意義 ?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂 ?！笨坍?huà)了讀書(shū)人對(duì)積極人生的理想與追求。中國(guó)上萬(wàn)年的可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)歷史，創(chuàng)造了發(fā)達(dá)持久和長(zhǎng)盛不衰的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，燦爛輝煌的漢文化又豐富了農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵。
相互依存
兩者相互依存，相互作用，相互影響。在有文字記載的幾千年中華文明發(fā)展歷程中，雖經(jīng)無(wú)數(shù)次大大小小天災(zāi)人禍的考驗(yàn) ，仍然一直蓬勃興旺，綿延不斷。事實(shí)證明這一技術(shù)知識(shí)體系具有可持續(xù)發(fā)展特征。開(kāi)發(fā)利用好豐富多彩的農(nóng)耕文明與自然遺產(chǎn)資源，作為我國(guó)“三農(nóng)”工作的重要組成部分，不僅對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、建設(shè)美好家園、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情和豐富人民群眾的文化生活具有春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲的重要作用，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化背景下維護(hù)和保護(hù)世界文化多樣性，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)安全穩(wěn)定增長(zhǎng)、協(xié)調(diào)平衡增長(zhǎng)、持續(xù)包容增長(zhǎng)具有重要意義。[8]
農(nóng)業(yè)文化與農(nóng)耕文化：農(nóng)業(yè)文化，是指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)的與農(nóng)業(yè)有關(guān)的物質(zhì)文化和精神文化的總和。內(nèi)容可分為農(nóng)業(yè)科技、農(nóng)業(yè)思想、農(nóng)業(yè)制度與法令、農(nóng)事節(jié)日習(xí)俗、飲食文化等。其發(fā)展可分為原始農(nóng)業(yè)文化、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文化三個(gè)階段。
在中國(guó)農(nóng)業(yè)文化發(fā)展的前兩個(gè)時(shí)期，即原始農(nóng)業(yè)文化和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化時(shí)期，可統(tǒng)稱為農(nóng)耕文化時(shí)期，或古代農(nóng)業(yè)文化時(shí)期。在中國(guó)文化產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，農(nóng)業(yè)文化是基礎(chǔ) ，因?yàn)樗且詽M足人們最基本的生存需要（衣、食、住、行）為目的的，它決定著漢民族的生存方式，塑造著漢民族文化的自身。中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一。中原農(nóng)耕文化，是中國(guó)農(nóng)耕文化的一個(gè)重要發(fā)源地，是中國(guó)農(nóng)業(yè)文化的基?。?又是宋代以前中國(guó)農(nóng)業(yè)文化的軸心。中原農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 。
“中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造、農(nóng)業(yè)的制度與理念，均與河南密切相關(guān) ?！薄々ぉみ@是徐光春同志在談到中原文化與中原崛起時(shí)提出的一個(gè)重要觀點(diǎn)，它完全符合中國(guó)農(nóng)業(yè)文化和中原農(nóng)耕文化發(fā)展的實(shí)際。

什么是我國(guó)優(yōu)秀農(nóng)耕文化的寶貴結(jié)晶,農(nóng)耕文化是什么?

2、農(nóng)耕文化的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在哪四個(gè)方面農(nóng)耕文化是中國(guó)勞動(dòng)人民幾千年生產(chǎn)生活智慧的結(jié)晶, 它體現(xiàn)和反映了傳統(tǒng) 農(nóng)業(yè)的思想理念、生產(chǎn)技術(shù) 、耕作制度以及中華文明的內(nèi)涵, 它的形成和發(fā)展, 浸透著歷代先賢的血汗, 凝聚著我們民族的智慧。
中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕文明是孕育中華文明的母體和基礎(chǔ)。在我國(guó)遼闊的土地上, 已發(fā)現(xiàn)了成千上萬(wàn)處新石器時(shí)代原始農(nóng)業(yè)的遺址,最早的當(dāng)在一萬(wàn)年以前。考古證明, 距今五六千年前, 在我國(guó)的黃河流域、長(zhǎng)江流域等諸多區(qū)域就有了相當(dāng)發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明。在漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里,我們的祖先用他們的勤勞和智慧, 創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文化。光輝燦爛的農(nóng)耕文化, 不但決定了中華民族歷史的進(jìn)程,書(shū)寫了中國(guó)人的偉大與自豪, 今天仍然滲透在我們的生活中, 特別是鄉(xiāng)村社會(huì) 生活的各各方面。但是, 農(nóng)耕文化一直受到工業(yè)化和城市化的沖擊, 在當(dāng)今全球化的浪潮中, 更面臨著傳統(tǒng)中斷和特征喪失的威脅。因此, 深入挖掘農(nóng)耕文化的內(nèi)涵及其當(dāng) 代價(jià)值, 保護(hù) 、傳承和利用農(nóng)耕文化, 具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)重要意義。
1. 主要內(nèi)涵
農(nóng)耕文化曾經(jīng)覆蓋了中國(guó)社會(huì)的方方面面,是中國(guó) 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干成分,也是構(gòu)建中華民族核心價(jià)值觀的重要精神文化資源。那么, 農(nóng)耕文化的內(nèi)涵是什么? 西北師范大學(xué)的彭金山教授概括為 “ 應(yīng)時(shí) 、取宜、守則、和諧 ” 八個(gè)字。
(1) “ 應(yīng)時(shí) ” 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系最直接的是時(shí)間與節(jié)氣, 在中國(guó)古代,人們基本上是生活在按照自然節(jié)律和農(nóng)業(yè) 生產(chǎn)周期而安排的時(shí)間框架之中的。夏代的歷日制度《夏小正》中, 已把天象、物候、氣象和相應(yīng)的農(nóng)事活動(dòng)列在一起便于民間掌握。后來(lái), 又把一年分為二十四節(jié)氣, 人們
依節(jié)氣安排農(nóng)事活動(dòng)。直到今天, 節(jié)氣依然是人們開(kāi)展農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的依據(jù)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn),本就是一種根據(jù)節(jié)氣、物候、氣象等條件而進(jìn)行的具有強(qiáng)烈季節(jié)性特征的勞作活動(dòng), 其時(shí)間性是很強(qiáng)的。因此, 順天應(yīng)時(shí)是幾千年人們恪守的準(zhǔn)則, “ 不違農(nóng)時(shí) ” 是世代農(nóng)民心中的 “ 圣經(jīng) ”?！?夫稼為之者人也, 生之者地也, 養(yǎng)之者天也 ” ; “ 是故得時(shí)之稼興, 失時(shí)之稼約 ” (《呂氏春秋、審時(shí) 》 )。“ 凡耕之本, 在于趣時(shí) ” ; “ 得時(shí)之和, 適地之宜 ”。應(yīng)時(shí), 體現(xiàn)了前人對(duì)自然規(guī)律的重視。
(2) “ 取宜 ” 取宜主要是對(duì) “ 地 ” 來(lái)說(shuō)的, 即適宜、適合。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)強(qiáng)調(diào)因時(shí) 、因地、因物制宜, 把 “ 三宜 ” 看作是一切農(nóng)業(yè)舉措必須遵守的原則。種莊稼最重要的是因地制宜, “ 取宜 ” 是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要措施。我們的祖先在農(nóng) 事活動(dòng)中很早就懂得了 “ 取宜 ” 的原則, 周祖農(nóng)耕文化中的 “ 相地之宜 ” 和 “ 相其陰陽(yáng) ” 理念, 就是 “ 取宜 ” 的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié), 在指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自然和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮了重大作用。
(3) “ 守則 ” 則, 即準(zhǔn)則、規(guī)范、秩序, 它是人與自然長(zhǎng) 期互動(dòng)形成的實(shí)踐原則。農(nóng)耕文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基, 蘊(yùn)含著 “ 以農(nóng)為本、以和為貴、以德為榮、以禮為重 ” 等許多優(yōu)秀的文化品格。農(nóng)耕文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要源頭, 對(duì)中華民族堅(jiān)忍不拔、崇尚和諧、順應(yīng)自然、因地制宜、勇于創(chuàng)新等優(yōu)良品質(zhì)的養(yǎng)成, 起到了重要作用, 是中華民族綿延不絕、生生不息、發(fā)展壯大的精神厚土。

3、你對(duì)中國(guó)農(nóng)耕文明的認(rèn)識(shí)?農(nóng)耕文明，是指由人們?cè)陂L(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國(guó)家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合。農(nóng)耕文明其主體包括國(guó)家管理理念、人際交往理念以及語(yǔ)言、戲劇、民歌、風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等，是世界上存在最為廣泛的文化集成。光照充足、降水豐沛、高溫濕潤(rùn)的氣候條件十分適宜農(nóng)作物生長(zhǎng)，雨熱同期是我國(guó)非常優(yōu)越的氣候資源，是誕生農(nóng)耕文明的重要條件。
農(nóng)耕文明形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征，其主體包括國(guó)家管理理念、人際交往理念以及語(yǔ)言，戲劇，民歌，風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等，是世界上存在最為廣泛的文化集成。農(nóng)耕文明除了帶來(lái)穩(wěn)定的收獲和財(cái)富，造就了相對(duì)富裕而安逸的定居生活，還為進(jìn)一步衍生出高雅的精神文化創(chuàng)造，奠定了基礎(chǔ) 。
在這個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，農(nóng)耕文明和游牧文明在各自的世界里不斷發(fā)展、演變，由于文明的巨大差異，也是這些人類在性格上和體制上出現(xiàn)了很多不同。在亞歐大陸的廣闊土地中，大陸的北部形成了一條天然的草原地帶，眾多的游牧民族生活在此，在大陸的南部及一些中部地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)農(nóng)耕區(qū) 。從社會(huì)形態(tài)的發(fā)展階段以及特點(diǎn)來(lái)看，農(nóng)耕文明一直被認(rèn)為要先進(jìn)于游牧文明，這不僅僅是因?yàn)殡p方生存方式的不同，更為根本的則是農(nóng)耕社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程始終要快于游牧社會(huì) 。
農(nóng)耕文化，是指由農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化，以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂(lè)為中心。漢族農(nóng)耕文化集合了儒家文化，及各類宗教文化為一體，形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征，但主體包括語(yǔ)言，戲劇，民歌，風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等，是中國(guó)存在最為廣泛的文化類型。起源追溯漢族農(nóng)耕文化起源有一句“男耕女織”之說(shuō) ，它不僅是指早期的勞動(dòng)分子，也是農(nóng)耕文化形成的基礎(chǔ) 。早在河姆渡時(shí)期，出土的谷物化石，則說(shuō)明“農(nóng)耕“由此（或更早）產(chǎn)生。發(fā)展以此，人們的活動(dòng)便以“男耕女織”為中心，而隨時(shí)間推移，長(zhǎng)期沉淀形成的文化內(nèi)涵及外延、各種表現(xiàn)形式（如前方所述語(yǔ)言，戲劇，民歌，風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)）等與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的文化類型。

4、農(nóng)耕文化的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在哪四個(gè)方面中國(guó)農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ，今天仍然滲透在我們的生活中,特別是鄉(xiāng)村生活的方方面面,具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。農(nóng)耕文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干成分,也是構(gòu)建中華民族核心價(jià)值觀的重要組成部分。它的內(nèi)涵主要有四個(gè)方面
一、應(yīng)時(shí)：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系最直接的是時(shí)間與節(jié)氣。
二：取宜：中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)強(qiáng)調(diào)因時(shí)、因地、因物制宜，把“三宜”看作是一切農(nóng)業(yè)舉措必須遵守的原則。
三、守則：則，即準(zhǔn)則、規(guī)范、秩序，它是人與自然長(zhǎng)期互動(dòng)形成的實(shí)踐原則。
四、和諧：農(nóng)業(yè)一個(gè)相互依存、相互制約的生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，這是農(nóng)業(yè)的本質(zhì) 。
【什么是我國(guó)優(yōu)秀農(nóng)耕文化的寶貴結(jié)晶,農(nóng)耕文化是什么?】

5、傳承農(nóng)耕文化演講稿作文,傳承農(nóng)耕文化演講稿分論點(diǎn)1.農(nóng)耕文化是我國(guó)從未間斷的一種文化，是中國(guó)勞動(dòng)人民幾千年生產(chǎn)生活智慧的結(jié)晶，它體現(xiàn)和反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的思想理念、生產(chǎn)技術(shù)、耕作制度以及中華文明的內(nèi)涵。
2.長(zhǎng)期以來(lái) ，人們?yōu)榱诉m應(yīng)生產(chǎn)和發(fā)展的需要，創(chuàng)造的多樣性農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和豐富博大的農(nóng)耕文化，在它的形成和發(fā)展過(guò)程中，浸透著歷代先賢的血汗，凝聚著我們民族的智慧。