這件事，簡單地說——
第一，“十二地支”，被古人與天上的“十二次”相對應了 。
第二，古人，以北斗七星的斗柄“指向”，確定“四時”和“月份” 。
第三，如果把“農歷”春天的第一個月稱為“正月”，那就恰好北斗斗柄指向“十二辰”的“寅”辰了 。
一
古人，把太陽一升一落稱為“日”，甲骨文的“日”，就是太陽的象形 。
古人，又把月亮一朔一望稱為“月”，甲骨文的“月”，是月亮的象形 。
殷商之人，用“年”或“歲”表示“一年”的時間 。但甲骨文的“年”和“歲”，與天文和日月星辰無關 。“年”，象人負禾之形；“歲”，象農具之形——可知，那時人們的“年”或“歲”，是從農業生產周期轉借而來 。
說是“轉借而來”，因為至少比成湯建商還早3000年以上的時候，也就是距今6500年以前，中國先民已經基本掌握了太陽視運動周期的規律 。
那個時候，人們已懂得“立表測影”，已可準確測量“子午線” 。
也就是說，在大約距今6500年前，中國的古人已經有了“太陽回歸年”的概念 。
二
雖然以“太陽回歸”為“年”，但“紀年”是個難題 。
古人還是從更便于觀測的夜間“星辰”入手——即“恒星周期” 。
于是，“木星”被發現了——“木星”從某顆恒星出發，十二年之后，它又會回到這顆恒星附近 。人們稱“木星”為“歲星”，有了“歲星紀年”法 。
為了記錄“歲星”在十二年中的“行程”，古人為它設立了十二個“驛站”，起了十二個名字，總稱為“十二次” 。
“歲星”，每年，都會在一個具體的“次”中，等于“木星”每年在天空中移動30度，十二年恰好“行走”一周天，360度 。
三
“歲星”十二年里依次行走“十二次”，“十二次”，各有其名 。
它們分別是——星紀、玄枵(xiāo)、娵訾 (jū zī)、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木 。
問題是，被稱為“歲星”的木星，在天空中自西向東運行 。這與太陽以及其他恒星自東向西運行恰恰相反，無疑給觀測帶來了很大麻煩 。
為了解決這個難題，古人假想了一顆在地上運行的“太歲星”，并且把運用于地的“十二地支”搬到了天上——由東向西，將天空平分分十二等份——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，每一份都分到了一個“地支”，稱為“十二辰” 。
靠假想的“太歲星”紀年，叫“太歲紀年”法 。
這種方法，是比照“歲星紀年”法創立的 。好處是便于脫離對“歲星”的觀測而直接紀年 。
但是，“十二地支”，是古人用于地上“分野”的 。為了不至于“天地混淆”，后來又為“太歲紀年”起了十二個很別扭的名字——
《爾雅.釋天》云：“太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在成曰茂，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在丑曰赤奮若 ?！?br /> 然后，應該是因為“太歲紀年”是“歲陰年”，于是又按“十天干”，起了十個“歲陽”名稱，表示“歲陽年” 。
《爾雅.釋天》云：“太歲在甲曰閼逢，在乙日旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰箸雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽 。”
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