己是成熟老成的意思，稱為巔峰期 。?字是書(shū)法的內(nèi)容，書(shū)法是文字的載體 。癸是被種植地下的意思，沒(méi)有破殼之前的狀態(tài)，稱為播種期 ?！闭f(shuō)的是那個(gè)技藝精湛的王叔遠(yuǎn)，能按照材料原來(lái)的形狀刻成各種事物的形象，各有各的神情姿態(tài) 。需要指出的是，倉(cāng)頡在統(tǒng)一和推廣文字過(guò)程中，為了鞏固黃帝統(tǒng)治的需要，極有可能將之前母系氏族社會(huì)的文明痕跡給抹掉了，其負(fù)面影響和后來(lái)的秦始皇是一樣的 。
倉(cāng)頡造字的起因是什么？
關(guān)于文字的起源，我國(guó)有許多帝王造字的傳說(shuō) 。流傳較廣的有：伏羲畫(huà)八卦而創(chuàng)“龍書(shū)”；炎帝上黨羊頭山，見(jiàn)嘉禾八穗而作“穗書(shū)”；黃帝見(jiàn)黃龍負(fù)圖而至，令作“河圖書(shū)”，或渭黃帝見(jiàn)卿云而作“云書(shū)”；少昊氏作“鸞鳳書(shū)”；顓頊作“科斗書(shū)”；高辛氏帝嚳作“仙人書(shū)”；帝堯得神龜而創(chuàng)“龜書(shū)”；大禹鑄九鼎鎮(zhèn)九州而作“鐘鼎文”等等 。
這些傳說(shuō)說(shuō)明，我們的祖先世世代代在勞動(dòng)、生活、娛樂(lè)實(shí)踐中不斷地創(chuàng)造、發(fā)展、豐富著中國(guó)的文字，創(chuàng)造了我國(guó)歷史悠久，輝煌燦爛的文化 。倉(cāng)頡造字的起因和上述帝王造字的起因有共通之處，那就是更好地適應(yīng)和服務(wù)于我們祖先勞動(dòng)、生活、娛樂(lè)等社會(huì)實(shí)踐的需要 。倉(cāng)頡，又作蒼頡，皇頡，是上古黃帝時(shí)代的左史 。黃帝所處的時(shí)代為原始社會(huì)末期 。
這一時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍 。黃帝經(jīng)“阪泉之戰(zhàn)”，戰(zhàn)勝了炎帝族；又經(jīng)“涿鹿之戰(zhàn)”，戰(zhàn)勝了蚩尤族，從而終于一統(tǒng)天下 。需要說(shuō)明的是，炎黃時(shí)代是中國(guó)由母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期 。從黃帝開(kāi)始，中國(guó)上古時(shí)代進(jìn)入了父系氏族社會(huì) 。在這樣一個(gè)大變革時(shí)期，黃帝對(duì)國(guó)家、社會(huì)進(jìn)行了一系列改革 。出現(xiàn)了一大批發(fā)明創(chuàng)造成果 。如養(yǎng)蠶、舟車、兵器、弓箭、衣服、鏡子、梳子、烹飪、音律、算術(shù)、樂(lè)器、干支、醫(yī)藥等 。
而統(tǒng)一文字，也是黃帝的重大改革措施之一 。黃帝統(tǒng)一中原后，深感各氏族、各部落文字不統(tǒng)一帶來(lái)的諸多不便和麻煩，于是下令對(duì)文字進(jìn)行統(tǒng)一 。時(shí)任左史官的倉(cāng)頡擔(dān)負(fù)起了這一偉大而光榮的使命 。倉(cāng)頡帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)不負(fù)使命，深入民間，搜集了大量勞動(dòng)人民己創(chuàng)造出來(lái)的字跡，并加以整理，使之規(guī)范化，通用化 。同時(shí)，對(duì)于民間還沒(méi)有而社會(huì)生活又需要的字，倉(cāng)頡團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了創(chuàng)造 。
【中醫(yī)的喜傷心是什么意思,容的造字理?yè)?jù)是什么意思】晉朝衛(wèi)恒在《四體書(shū)勢(shì)》中說(shuō)，倉(cāng)頡等人看到鳥(niǎo)爪留下來(lái)的痕跡，受到啟發(fā)，就模仿著創(chuàng)造出了書(shū)契刻劃符號(hào) 。漢代學(xué)者許慎的《說(shuō)文解字》，也記載了相同的傳說(shuō) 。對(duì)這些記載傳說(shuō)，我們可以這樣認(rèn)為：倉(cāng)頡的勞動(dòng)，不僅是對(duì)文字的搜集整理，更重要的是，對(duì)文字有所創(chuàng)造 。文字的統(tǒng)一和推廣，大大方便了人們的交往和統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的管理，也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，特別是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 。
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