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石柱康德上河街怎么回事,從曾經(jīng)走過的長沙老街小巷說起

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《行者無疆》怎么樣？

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余秋雨的《行者無疆》，我讀過很多遍，總是愛不釋手，每讀一遍，體會(huì)都有所不同 。曾經(jīng)在他的《千年一嘆》里，我讀到了“耶路撒冷”、“以色列”、“伊拉克”、“恐怖分子”、“宗教極端分子”……感受到了人類古文明的衰敗和無奈，盡管中華文明依舊健在，但仍有不足，與歐洲文明相比，我們的“文明走向”之路依舊長遠(yuǎn) ?？墒?，我更喜歡《行者無疆》，欣賞這種對(duì)高度文明的拜訪的記錄，余秋雨走過了26個(gè)國家96個(gè)城市，《行者無疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受，以及他所帶來的對(duì)這種文明的高度的評(píng)價(jià)、高度的思索和對(duì)未來人類文明走向的高度的分析 。
余秋雨說，“我寫這本書，想讓中國讀者對(duì)其他重要文明有所了解，了解他們的甘苦冷暖”，“也要讓歐洲注意，中國讀者對(duì)其他文明有非常平視的態(tài)度 ?！薄缎姓邿o疆》的“筆觸比《文化苦旅》更優(yōu)雅、比《山居筆記》更開闊、比《千年一嘆》更從容” 。余秋雨一直在國內(nèi)和世界各地考察中華文明和世界文明，一路演講，邊走邊說，邊走邊寫 。
他說自己是“一個(gè)行者，一個(gè)走在路上的文化人”，也許是“《文化苦旅》” 。白先勇曾評(píng)價(jià)說：“余秋雨先生挖掘到了中華文化的ＤＮＡ，因此能讓全球華人讀者莫名地獲得普遍感應(yīng) 。余秋雨先生為了挖掘中華文化的ＤＮＡ，考察了世界各地的文明遺跡，所走的路，可能是現(xiàn)在活著的作家中最多、最遠(yuǎn)的 。” 讀《行者無疆》，猶如在一個(gè)繁華的都市里、一個(gè)安靜的茶室內(nèi)，清茶一杯，與一個(gè)經(jīng)歷了很多的人、一個(gè)很有文化底蘊(yùn)的人、一個(gè)很有內(nèi)涵的人，娓娓而談，傾心交流，感到了一種美麗、和諧、平安與高尚 。
也有人說讀他的書是在享受一席口味與營養(yǎng)俱佳的精神盛宴……盡管對(duì)余秋雨本人社會(huì)上有一些不同聲音，但我更看重的是他對(duì)整個(gè)華人文化、對(duì)人類文明思考的巨大貢獻(xiàn)；看重他敢于在看似官運(yùn)亨通的時(shí)候辭去正廳級(jí)（大學(xué)校長）的官職而回到無職無權(quán)的文人本位，去承受難測的艱難和風(fēng)險(xiǎn)；看重他中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而文化卻被嚴(yán)重誤讀的時(shí)候，通過散文形態(tài)、傳媒渠道來傳播中華文化的尊嚴(yán)和缺憾，冒著生命危險(xiǎn)考察人類其他文明遺跡數(shù)萬公里，經(jīng)歷無數(shù)的辛勞 。
在《行者無疆》里，有龐貝古城，羅馬的假日；佛羅倫薩、圣十字教堂米開朗琪羅的靈柩；巴塞羅那流浪者大街、雅典衛(wèi)城的巨大石柱；從佛羅倫薩原樣的歷史、威尼斯環(huán)保的力量到“墓地荒荒”、“學(xué)生監(jiān)獄”；從“諾曼底血緣”、“牛津童話”到“北歐童話”、“北極印痕” 。有“生命的理由”、“手表的勸說”、“閑話旅游”； 還有但丁、黑格爾，費(fèi)希特，康德、莎克斯比亞、達(dá)芬奇、伽利略…… 平靜地講述了一個(gè)現(xiàn)代文明的發(fā)展故事 。
《行者無疆》給予了我們很多啟發(fā)：古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)新、發(fā)展與環(huán)境、人與人、歐洲與中國、世界與文明……讀《行者無疆》也是一種高層面的文化經(jīng)歷、文明之旅 。在國外生活、工作和旅游，經(jīng)歷和感慨很多，我們或多或少都有一些對(duì)身處的文明、文化的環(huán)境不同于自己文化背景而相沖突的時(shí)候，都有一些對(duì)人類文明的一些不同理解，都有一些對(duì)中華文化的思索和期盼 。

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