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言語之刃為什么是神曲,2020年歪果仁選中的年度詞匯

云知道神曲

那實在是什么？是具有全部性的精神 。它是世界上最長的史詩，有120多部，1500多萬字，是荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》兩部總和的50多倍，是印度史詩《羅摩衍那》的8倍 。說不定哪天科學家能證明精神是唯一實在，我們看到的世界真的是虛擬的呢 。如果找一個未看過鬼滅之刃的人，單給他看19話，他是不可能看到沸點的 。
為什么黑格爾說中國沒有史詩？
為什么黑格爾說中國沒有史詩？前言黑格爾是德國19世紀偉大的哲學家，其哲學思想在西方的崇高地位，毋庸置疑 。但他對中國哲學文化的一些評判經常會受到不少國人的質疑 。對此，我發表一些個人看法 。一、 黑格爾說中國沒有史詩，那怎么才算有史詩？要回答這個問題，首先就要從黑格爾的相關作品《美學》或西方史詩中尋找他評判史詩條件的蛛絲馬跡了 。
從他作品中，我們發現黑格爾把詩歌大體分為三大類：實體的史詩、主觀的抒情詩、實體 主觀的戲劇詩 。他認為的史詩通常是指英雄史詩，以敘事為主，人物事件要與歷史事件相關聯，具有客觀性和故事完整性，反應一定時期的民族精神 。按照黑格爾這種史詩要求，希臘的《荷馬史詩》、巴比倫的《吉爾伽美什》、意大利的《神曲》，德國的《尼伯龍根之歌》等都能入圍 。
但是，可不要忘了咱中國的《三國演義》《水滸傳》啊，我們從小到大就是把它們當做史詩朗誦解讀的啊 。也許有人認為他們因韻律不足而不能成詩，那咱們的《格薩爾》可以算了吧 。它是世界上最長的史詩，有120多部，1500多萬字，是荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》兩部總和的50多倍，是印度史詩《羅摩衍那》的8倍 。符合黑格爾史詩的所有要求 。
有了這些物證，中國究竟有沒有史詩？自不待言 。黑格爾是邏輯學的鼻祖，他比我們更懂推理，應該比我們心里更加明白 。更何況他還是唯心主義哲學家，認為“精神”是唯一的實在 。如果沒有了精神這唯一實在，我中華十幾億人豈不都成了冤家孤魂，沒有著落了？二．黑格爾其人1.黑格爾佩戴的胸章是“客觀唯心主義” 。下面我們來認識一下黑格爾的基本哲學思想 。
他主張，世界并不是客觀存在的，真正客觀存在的是“絕對精神”，除精神而外任何東西都不是完全實在的 。什么意思？黑格爾認為他看到的事物都不是實在的，而是虛無縹緲的，準確地說只是實在的一部分 。那實在是什么？是具有全部性的精神 。也就是說黑格爾看到的世界跟我們看到的相反，我們認為實在是物質的，他認為實在是精神的 。
所以馬克思稱黑格爾哲學理論是頭腳顛倒的理論 。不過，我這里并沒有否定黑格爾的辯證法的意思，他的哲學思想是絕對先進的，也非常人所能及 。只是說明黑格爾的思維跟我們常人不一樣，他能看到我們看不到的東西 。至于對錯，還要等科學慢慢去檢驗 。說不定哪天科學家能證明精神是唯一實在，我們看到的世界真的是虛擬的呢 。好! 了解了黑格爾的世界觀跟我們不一樣后，再來看他認為我們中國沒有史詩就不足為奇了 。
因為他已經把西方史詩看成了實在，而且他所謂的實在具有完全性，那么與西方相對的東方史詩存在還有什么必要嗎？西方史詩已經做全權代表了 。2、黑格爾有點大日耳曼主義 。黑格爾認為精神是第一性的，而且精神還有三個歷史發展階段：東方人、希臘人與羅馬人、和日耳曼人 。他認為東方人只知道“一人”精神自由；希臘與羅馬世界知道“若干人”精神自由；日耳曼世界知道“所有人”精神自由 。
看到了吧，在“精神”的發展中，黑格爾把最高的精神角色指派給日耳曼人，認為 “日耳曼精神”才是新世界的精神 。這種一切以自我為中心的思想，是一種極其狹隘的大日耳曼主義 。所以， 我們在承認黑格爾哲學思想認識問題的深刻性的同時，更要評判其理論某些部分的虛構性和先驗性 。拿來主義是好，但更要“吸其精華，去其糟粕 。

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