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[醫(yī)學(xué)]科室文化1.doc,科室文化寫什么

云知道文化

比如文化領(lǐng)域，寫體育、育兒、數(shù)字領(lǐng)域等 。二、文化領(lǐng)域的題材說到文化領(lǐng)域的創(chuàng)作者能寫什么題材，這里有偏好和專業(yè)的區(qū)別 。作為一個標(biāo)題寫作者，能寫出什么樣的題材是一個無法回避的問題 。一、文化領(lǐng)域的范圍我一直認為，文化領(lǐng)域應(yīng)該是大眾化的領(lǐng)域 。
文化領(lǐng)域創(chuàng)作的人，可以寫哪些方面的題材呢？

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俗話說：賣啥的要吆喝啥 。作為頭條文化領(lǐng)域?qū)懽髡呖梢詫懩姆矫娴念}材，這是個不容回避的問題 。如果回答不清，豈不成了賣啥的不知吆喝啥么！然而，當(dāng)我真正要回答這個問題時，還真有點缺少底氣！我想，形成這種情況的原因不外乎有兩點：一是自身的學(xué)識淺薄和孤陋寡聞，二是確實沒看到權(quán)威性的、專業(yè)性的、定論性的、規(guī)范性的、原則性的標(biāo)準 。
既然如此，權(quán)且按照自身的領(lǐng)悟，談一下對這個問題的粗淺認知 。一、文化領(lǐng)域的范圍我始終認為，文化領(lǐng)域應(yīng)該是個大眾領(lǐng)域 。它不可能也不應(yīng)該是小眾范疇 。大家都知道，文化可以包羅萬象無所不容 。天文地理，琴棋書畫，詩詞歌賦，文學(xué)藝術(shù)，衣食住行，風(fēng)土人情，幾乎都離不開文化的范疇 。多年來，由于工作原因，我基本走遍了祖國的東西南北 。
每到一地，我非常愿意和當(dāng)?shù)厝肆奶旖涣?。盡管有時方言不通，但利用各種方式，還是可以交流的 。這樣做的好處是：可以開闊視野增長閱歷，同時也能領(lǐng)略各地獨有的風(fēng)土人情 。我發(fā)現(xiàn)，有的地方，人死后不能過夜，把遺體清洗干凈，用白布纏裹起來，必須于當(dāng)天下葬 。還有的地方人死后，在葬禮期間要放鞭炮，放煙花，放歌曲（不是哀樂）！到了祭日去陵地祭奠時，也要放鞭炮放音樂等等 。
它不是某個人或少數(shù)人的行為，而是一個民族一個地域一個約定俗成人人遵守的規(guī)矩 。對這種規(guī)矩我當(dāng)然沒有資格評論，只是覺得當(dāng)這件事情上升到相當(dāng)規(guī)模的時候，它就已經(jīng)變成了一種喪葬文化 。所以，文化領(lǐng)域幾乎無所不包，只是需要細化而已 。另外，文化領(lǐng)域也可把它分為廣義和狹義兩種 。所謂廣義，無非是指物質(zhì)和精神 。所謂狹義，那就是意識形態(tài) 。
其實我們?nèi)缃裨谖幕I(lǐng)域?qū)懽鞯膬?nèi)容，大都是在狹義方面，也就是一種觀點，一種認知，利有所得的材料，通過謀篇布局去驗證和說明它 。還有一方面應(yīng)該注意：文化并不是什么高大上的詞匯，它不過是個中性詞語，既有健康積極的方面，也有封建糟粕的方面，關(guān)鍵在于如何去把握和運用 。所以才有了人生觀，價值觀，審美觀之說，才有先進與落后，美好與丑陋，積極與健康，正確與謬誤的區(qū)別 。
因此，在我們謀篇布局時，應(yīng)該首先明確這一點，把握好這一點 。否則極易弄巧成拙，好心辦了壞事 。二、文化領(lǐng)域的題材說到文化領(lǐng)域創(chuàng)作者可以寫哪些方面的題材，這里有個偏好和特長的區(qū)別 。羅卜白菜各有所愛，每個寫作者都有各自的專長 。我本人喜愛文學(xué)方面的內(nèi)容，比如書評，散文，隨筆等等 。個人理解，只要是在文化領(lǐng)域的范疇內(nèi)，盡可以發(fā)揮自己的專長，揚長避短，各取所需，都可以寫 。
比如：小說、散文、詩歌、文藝評論、報告文學(xué)、紀實文學(xué)、非虛構(gòu)文章、書評影評、音樂繪畫、文物考古、書法雕塑等 。除此之外，有一些與歷史領(lǐng)域搭邊的題材也可以去寫 。比如：歷史人物分析，歷史事件評述，歷史遺址考察，古跡文物解讀，文明淵源探索等等 。另外，有史以來就有“文史不分家”的說法，如果把文化和歷史截然分開，是個不太好界定的事情 。

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