什么是網(wǎng)頁(yè)的靈魂,洞悉SEO的靈魂 _洞悉

詩(shī)者的靈魂是情感，是境界，是自我精神的升華。不同文化里的靈魂的設(shè)定也是不同的。國(guó)外的一本哲學(xué)里說(shuō) ，他們的相見(jiàn)只要有了感應(yīng) ，哪怕是一方死了，一方活著，他們的靈魂都是分不開(kāi)的，這種就是神話(huà)里的愛(ài) ，也是永恒的愛(ài) ，也就是人們所向往的靈魂伴侶。
詩(shī)者的靈魂是什么？

詩(shī)者的靈魂是情感，是境界，是自我精神的升華。《詩(shī)大序》中關(guān)于詩(shī)的論述譯文如下:詩(shī) ，是人表現(xiàn)志向所在的，在心里就是志向，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就是詩(shī) 。情感在內(nèi)心被觸動(dòng)必然就會(huì)表達(dá)為語(yǔ)言，語(yǔ)言不足以表達(dá) ，就會(huì)吁嗟嘆息，吁嗟嘆息不足以表達(dá) ，就會(huì)長(zhǎng)聲歌詠，長(zhǎng)聲歌詠不足以表達(dá) ，就會(huì)情不自禁地手舞足蹈。情感要用聲音來(lái)表達(dá) ，聲音成為宮、商、角、徵、羽之調(diào) ，就是音樂(lè) 。
太平盛世的音樂(lè)安順而歡樂(lè) ，其時(shí)的政治就平和通暢；動(dòng)亂之世的音樂(lè)怨恨而憤怒，其時(shí)的政治就乖戾殘暴；亡國(guó)之時(shí)的音樂(lè)悲哀而思慮，其國(guó)民就困頓貧窮。所以矯正政治的得失，感動(dòng)天地鬼神，沒(méi)有什么比詩(shī)更近于實(shí)現(xiàn)目標(biāo) 。古代君王正是以詩(shī)來(lái)矯正夫妻的關(guān)系，培養(yǎng)孝敬的行為，敦厚人倫的綱常，淳美教育的風(fēng)氣，改變不良的風(fēng)俗。所以詩(shī)有六義:一叫“風(fēng)” ，二叫“賦” ，三叫“比” ，四叫“興” ，五叫“雅” ，六叫“頌” 。
用深隱的文辭作委婉的諫勸，說(shuō)話(huà)的人不會(huì)得罪，聽(tīng)取的人足可以警戒，這就叫“風(fēng)” 。這樣既可以發(fā)出內(nèi)心的真實(shí)情感，又不超越禮儀。如果詩(shī)是吟詠一個(gè)邦國(guó)的事，只是表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心情感，就叫“風(fēng)”；如果詩(shī)是說(shuō)的天下的事，表現(xiàn)的是包括四方的風(fēng)俗，就叫做“雅” 。“雅”就是正的意思，說(shuō)的是王政所以衰徵興盛的緣由。政事有大小之分，所以有的叫“小雅” ，有的叫“大雅” 。
“頌” ，就是贊美君王盛德，并將他的成功的事業(yè)告訴祖宗神明的。這就是“四始” ，是詩(shī)中最高的。實(shí)際詩(shī)人寫(xiě)詩(shī) ，就像人的“哭”和“笑”一樣，是純自然的情感流露，只是比“哭”和“笑”更高級(jí) ，是一種高境界的精神的升華。開(kāi)始時(shí)詩(shī)是寫(xiě)給自己的或特定的人看的，并不是給陌生人和大眾看的。文人有個(gè)習(xí)慣，死之前把自己的詩(shī)稿處理掉。
所以現(xiàn)在留下來(lái)的詩(shī)集大都是唱和酬答的內(nèi)容，因?yàn)檫@些本來(lái)是給別人的。《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉焚稿，并不是因?yàn)橘Z寶玉拋棄了她，而是因?yàn)樗约褐烂巡荒芫瞄L(zhǎng)了！儒家以修身為本，什么都可以修身。做官是一種修身，隱居也是修身，琴棋書(shū)畫(huà)修身，打拳練功修身，所以詩(shī)詞文賦也是為了修身。修身就是提高自己的思想境界，使自己的精神境界在修煉中升華。
克隆出來(lái)的動(dòng)物有靈魂嗎？

靈魂是個(gè)文化概念，并非科學(xué)概念。不同文化里的靈魂的設(shè)定也是不同的。我國(guó)靈魂的設(shè)定主要源于佛教文化，并融合了本土道教與民間的文化。佛教有轉(zhuǎn)世輪回的說(shuō)法，人和動(dòng)物都有靈魂，死亡之后靈魂離開(kāi)身體，歸于陰曹地府，等待投胎。今生是人的來(lái)生還可能是人，但也可能投胎成為其他動(dòng)物，反過(guò)來(lái)動(dòng)物的靈魂也可以投胎為人。而植物是沒(méi)有靈魂的，所以佛家殺植物，吃植物都不算罪業(yè) ，殺人、殺動(dòng)物才算。