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中國(guó)一直在創(chuàng)新，只是我們沒(méi)有注意到。勤勞的中國(guó)人，為什么創(chuàng)新這么難？我們的父母對(duì)孩子的要求中還缺少一樣?xùn)|西，那就是平等 ?？梢?jiàn)中國(guó)創(chuàng)新人才比比皆是，只是被西方文化埋沒(méi)了。西方的創(chuàng)新是理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新的原因在于現(xiàn)有理論的不足和無(wú)力。
中國(guó)企業(yè)家全世界最勤勞，但為什么很難創(chuàng)新？

為什么中國(guó)沒(méi)創(chuàng)新,中國(guó)一直固守古人的經(jīng)典

你要想成為一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家，就得有一個(gè)優(yōu)秀的頭腦，從小就得培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的思路，要想有創(chuàng)新，文化上就得有這種平等開(kāi)放的從娃娃起，就應(yīng)讓孩子們能夠提問(wèn)題的氛圍。如果我們從小就不讓孩子提問(wèn)，不讓他們?nèi)ズ紒y想，只知道讓他好好讀書(shū)好好學(xué)習(xí)，把書(shū)背透，反復(fù)鞏固已知的東西，而不是思考一些突發(fā)奇想天方夜譚的東西，就妨礙了創(chuàng)新的文化和意識(shí) 。
勤勞上進(jìn)的中國(guó)人，創(chuàng)新為什么那么難?我們家長(zhǎng)對(duì)孩子的要求缺了一個(gè)東西，就是平等。我們會(huì)問(wèn)孩子他們?cè)诎嗌吓诺趲酌?，而美?guó)人會(huì)問(wèn)孩子最近在學(xué)什么新的東西。去年我去了趟以色列，以色列人是怎么做的呢？他們會(huì)問(wèn)孩子最近給老師提了幾個(gè)問(wèn)題有沒(méi)有難倒老師。就是向孩子提問(wèn)這么一個(gè)小事情，反映出了我們思考問(wèn)題出發(fā)點(diǎn)的差異。
【為什么中國(guó)沒(méi)創(chuàng)新,中國(guó)一直固守古人的經(jīng)典】我覺(jué)得要想有創(chuàng)新，文化上就得有這種平等開(kāi)放的讓孩子們能夠提問(wèn)題的氛圍。如果我們從小就不讓孩子提問(wèn)，不讓他們?nèi)ズ紒y想，只知道讓他好好讀書(shū)好好學(xué)習(xí)，把書(shū)背透，反復(fù)鞏固已知的東西，而不是思考一些突發(fā)奇想天方夜譚的東西，我覺(jué)得就妨礙了創(chuàng)新的文化和意識(shí)，我們一代一代人的培養(yǎng)，到底培養(yǎng)了什么樣的人？是有創(chuàng)新意識(shí)的人，還是循規(guī)蹈矩的人呢？所以我覺(jué)得這一點(diǎn)應(yīng)該特別重視。
大家從上到下都在談創(chuàng)新，現(xiàn)在可能沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家這么強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的。我們第一不缺創(chuàng)新的意志，第二，我們也不缺創(chuàng)新的動(dòng)力，甚至我們也不缺創(chuàng)新的錢(qián) 。但是我們?nèi)笔裁?，我們?nèi)眲?chuàng)新的人才。創(chuàng)新精神就是企業(yè)家精神。實(shí)際上，現(xiàn)在做企業(yè)，社會(huì)上充斥著賺快錢(qián)的急躁主義和享樂(lè)主義的氛圍，必然影響到他們的意識(shí)形態(tài) 。明星們幾天時(shí)間片場(chǎng)待待幾千萬(wàn)到手，給房地產(chǎn)商站個(gè)臺(tái)就是兩三百萬(wàn)，網(wǎng)紅們裝瘋賣(mài)傻做做外圍女就可以過(guò)著紙醉金迷的生活。
中國(guó)人很聰明，但為什么中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)？

英國(guó)學(xué)者李約瑟先生在其著作中國(guó)古代科技史中詳細(xì)討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題。他的回答也具有權(quán)威性。這裏就不去具體查閱資料了。簡(jiǎn)單指出古代中國(guó)科技發(fā)展中的幾個(gè)普遍性的問(wèn)題。中國(guó)古代的知識(shí)分子高度重視文科，而不太重視理工科。包括統(tǒng)治者在內(nèi)，也基本上是這個(gè)態(tài)度。他們認(rèn)為理工科屬於技藝之類(lèi)，不入流。從事這方面的工作容易被人鄙視。
比如，醫(yī)生在現(xiàn)代社會(huì)中是一個(gè)很受人尊敬的職業(yè) 。但在古代就不是這樣。韓愈的師說(shuō)中有一句話:巫醫(yī)樂(lè)師百工之人這些都是社會(huì)底層的人，其中就包括醫(yī)生。本草綱目的作者李時(shí)珍的父親就是一個(gè)走串醫(yī)，沿街搖鈴行醫(yī) 。不僅辛苦，社會(huì)地位也很低。中國(guó)古代有一部著名的數(shù)學(xué)著作九章算術(shù) 。它是專門(mén)為統(tǒng)治者寫(xiě)的。當(dāng)權(quán)者在統(tǒng)治期間遇到什麼數(shù)學(xué)問(wèn)題，就可以把這套書(shū)找來(lái) 。
從中找到答案。例如，農(nóng)田水利，土地丈量，盈虧分配，另一個(gè)突出的問(wèn)題是古代中國(guó)的知識(shí)分子缺乏系統(tǒng)思維，更沒(méi)有把已經(jīng)取得的成就進(jìn)行梳理，使之系統(tǒng)化。中國(guó)古代在數(shù)學(xué)，工程學(xué)，醫(yī)學(xué)，等很多方面都有著突出的成就。有很多還是世界領(lǐng)先的。不過(guò)總體而言，這些成就都是孤立的。一項(xiàng)一項(xiàng)地?cái)[在那裏，用到的時(shí)候再拿出來(lái) 。