如何打破黑白二元的認(rèn)知？
在西方分析哲學(xué)中，思辨邏輯從一到二，以還原論邏輯推導(dǎo)，在事物的起點(diǎn)態(tài)與終態(tài)的內(nèi)在相關(guān)性上給出一分為二的世界鏡像式存續(xù)定義 。世界被"人為”劃分為一種二元(兩極)極性存在，邏輯推導(dǎo)不是"黑"就是l"白"，非黑既白，沒有中間態(tài)，沒有二元之上的多元存在！這既是西方分析哲學(xué)還原論的局限性，也是西方分析哲學(xué)線性思維的非辨證思維一一事物的絕對(duì)化、片面化的多種局限所至 。
【如何打破二元對(duì)立圖片,打破二元對(duì)立思維】在物質(zhì)世界的多元性發(fā)生上西方分析哲學(xué)還原論并不徹底，邏輯推導(dǎo)末推到底，一元走向二元，就停滯在二元之內(nèi)，二元之外的多元性"存在"并未納入邏輯思維鏈之中;在物質(zhì)世界的多樣性展開上西方分析哲學(xué)的線性思維將物質(zhì)世界的自相關(guān)性發(fā)生簡單化、片面化，極性思維無法理解非線性相關(guān)上的無窮多樣的復(fù)雜"形變"，作為事物過程的多態(tài)性、多極性被單一的線性相關(guān)(兩極性)排除在外 。
中國哲學(xué)以生成論為基礎(chǔ)，承認(rèn)物質(zhì)世界的多元性、多極性，了解非線性相關(guān)的復(fù)雜性，因而，在中國哲學(xué)里邏輯推理不僅有一分為二，還有合二為一，更有二生三，三生萬物，認(rèn)可白也認(rèn)可黑，還認(rèn)可那介于黑白之間的萬千非黑，非白之態(tài) 。西方分析哲學(xué)的還原論、線性邏輯思維是近、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步最主要的兩個(gè)支撐，它內(nèi)在的諸多局限，讓人類享有近、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的積極成果，卻難以化解其系列消極后果！作為人類認(rèn)知自然，適應(yīng)自然基礎(chǔ)上改變自然的思辯工具，西方分析哲學(xué)的局限性已在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步面前窘態(tài)盡顯，無力再承擔(dān)人類文明進(jìn)程賦予的時(shí)代重任，這時(shí)候以生成論、涌現(xiàn)論、非線性邏輯思維為特征的中國哲學(xué)就走向前臺(tái)！中國哲學(xué)就是今天這個(gè)世界打破，克服非黑即白，極性認(rèn)知的最有效的學(xué)說 。
客觀產(chǎn)生自主觀，但是主客觀又是二元對(duì)立撕裂，這是否會(huì)最終加劇人格、認(rèn)知、思維邏輯的撕裂？
客，外也，境也 。主是赤裸的，赤裸的 。也可以說先天為主，后天需求為客 。這個(gè)主觀需要就是客觀條件，有時(shí)候客觀條件不允許，就是困難和饑寒交迫 。它是充饑的食物，是御寒的衣物 。根據(jù)每個(gè)人的客觀條件不同，劃分階層 。華服千萬，窮人披麻布 ?；实鄱嘁陨茷橛?，乞丐多以乞討為生 。富人什么都有，窮人什么都沒有 。有的人在忙累的時(shí)候被看做潑水，有的人享受著高貴繁華的生活 。
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