武昌板塊大部分人的祖籍都是江夏，這也是因為江夏離武昌近，還有一部分是湖北省下地級市縣的 。原因是武昌高校多，很多學生來自外省和下區縣 。為什么說武昌很多說普通話的多是外地人？所以說武昌人是哪里人，并不是一個很好的定義 。只能說江夏人可能更多，剩下的大部分都是外地人，正宗的老武昌人 。
大連人到底是哪里人？
大連應該是大連人，戶口本上明白寫著 。中國人一個國家的人民，歷史上早流動著，應該在全中國都是混雜各地人，人是有人腳的，沒腳的植物樹種也會散佈全世界，根據自已適合的土壤氣候和溫度 。何況人、中國人早遍佈了全世界，如果能讓宇宙，人類早跑遍各大星云、成歷史了，所以說你今天是北京人、上海人、紹興人，就是這里當地人 。
大禹到底是哪里人？
大禹的出生在哪？大家聽沒聽說過禹生四川，禹生西羌的傳說，今天我們就和大家說一說這是不是真的？其實這種說法很早就有了，顧頡剛就做了這方面的研究 。我們都熟悉的《史記》就肖這方面的記載，或曰東方物所始生，西方物之成熟 。夫作事者必于東南，收功實者常于西北，故禹興于西羌，湯起于亳，《集解》引皇甫謐的話說，孟子稱禹生石紐，西夷人也，
傳曰禹生自西羌是也 。《正義》也說，禹生于茂州汶川縣，皆西羌，當然這里，皇甫謐的話是有錯的 。講這話的不是孟子，而是陸賈，《新語術事》上說：文王生于東夷，大禹生于西羌，世殊而地絕，法合而度同 。《新語》是漢高祖時的作品，《挾書令》還沒有解除，所以這話一定是始于先秦的，司馬遷的話也是由此而來的 。禹生石紐說，出于《蜀王本紀》《華陽國志》，
前者是根據的蜀人世傳，所以這種說法是蜀地流行的傳說 。不過，卻是有著深遠的歷史背景的，我們知道，黃帝是先秦幾個王朝的共同的始祖 。夏商周還有虞，這被稱作四代，虞夏是昌意，商周是玄囂 。而昌意，居若水，在南方，這在《大戴禮記》是有記載的 。另外，如《山海經》《紀年》《世本》《史記》《帝王世紀》《水經》也有類似的記載，
說，昌意在若水，而顓頊也是出生于若水，所以這不是蜀人獨有的說法，是公認的 。這在《華陽國志》里說的最清楚，正是根據上述說法，章太炎說，黃帝葬于橋山，地在秦隴，而頊嚳皆自蜀土入帝中國 。在《華陽國志》中說，昌意娶蜀山氏女，《路史》認為，蜀山就是成都，而蜀山氏女在茂，就是汶川所在的茂州 。再有蜀國國君最早的蠶叢，居住在岷山石室中，就是今天的松潘玉壘山，
而這些地點都與石紐不遠 。相信這不是巧合，也絕非偶然，下面我們說說石紐其實這里羌人并不是最早的土著 。《后漢書西南夷傳》漢代時，其山有六夷七羌九氐，各有部落，六夷在汶山郡的西部；九氐在長江發源地的前氐道；七羌在白馬嶺一帶 。羌族是在漢代以前從黃河上游的賜支河曲遷徙到岷江上游的，從周到秦統治岷江上游各族的主要是蠶叢所建的蜀國政權 。
西羌文化街馬長壽先生做過分析，他說，西羌的起源很早，在河湟有他們活動的中心，后來，他們陸續向南方、中原遷徙 。而他們進入石紐一帶是很晚的，在禹的時候，這一地區沒有羌人 。那么禹生石紐是怎么來的呢？三星堆陶盉第一種說法，這在羌人到來以前就有了，是蜀人的傳說，由于蜀自稱是源出于黃帝，其始封君為顓頊一系，所以就和禹有關系了 。
而我們近年來的考古也有印證，比如商代及以前，蜀人已經和中原文化有溝通，蜀國的陶盉，牙璋等，與二里頭文化有明顯的關系 。而牙璋長期作為蜀人的崇拜物，二里頭文化做為夏文化，牙璋的發達，說明了夏與蜀有著千絲萬縷的聯系 。第二種說法，這是羌人帶來的傳說，古代的氐和羌都是西戎，居住在西方，都是漢藏語系 。所以禹也有生于戎地之說，
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