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大腦哪里控制愉快,還是大腦指揮你的心呢

云知道愉快

我們從哪里來，要去哪里？我們說的是這個嗎？首先，我們來說說大腦不能集中注意力做事情的原因 。這個問題太哲學了 。換句話說，這個問題太矛盾了 。不管是頭腦控制你還是你控制你的頭腦，結果都是你自己的行為和思想 。無論什么樣的控制，結果都是自己承擔 。所以，人終究還是要理智，不要太情緒化 。你需要在處理生活中的點點滴滴時，根據實際情況進行選擇 。而這個過程，...
是心控制大腦，還是大腦指揮你的心呢？
這個問題哲學性太強，換句話說，這個問題太矛盾，無論是心控制你，還是你控制心，其結果都是你自己的行為與思想，無論哪種控制，所造就的結果都歸于你自己承擔，所以說呢，人終歸還是要理性點，不能太感性，對待生活中的點點滴滴，都需要切合實際情況來選擇，而這個過程，同樣是從感性到理性的一個轉變過程 。直白點說，別傻了，一加一等于二，世界公認了，別去想其他的結果 。
你是一個欲望控制大腦的人，還是一個大腦控制欲望的人？
對于這樣的問題，我們還是應用《楞嚴經》來作指導，這樣才能拓開大家的思路！（小編語：在這里暫時把‘欲望’方便觀照為‘第六種意識心’；‘大腦’呢，表‘一精之明，就是第七識’來對應觀照，這樣就容易去理解法義 。）下面請大家一起來看經文：【今汝且觀現前六根，為一為六？】阿難你來看看吧，你現前的這六根吶，是一個東西呢？還是六個東西？大家也來想一想這個問題？我們當下的六根‘眼耳鼻舌身意’，是一個東西呢？還是六個東西啊？六根是不是都通過我們心在起作用啊？都通過我們的心！所以說你可以說為是一個東西！但是你如果說為一個東西呢，大家再一想，眼睛能看不能聽，耳朵能聽不能嘗等等等等，六根各自的功能已經被阻隔，所以你能說是一個東西嗎？我們再往下看【阿難，若言一者，耳何不見？目何不聞？頭奚不履？足奚無語？】這是佛繼續開示：阿難，「若言一者」如果你說六根是一個東西的話，叫‘若言一者’ 。
【大腦哪里控制愉快,還是大腦指揮你的心呢】「耳何不見？目何不聞？」既然六根為一個東西，那么耳朵為什么只能聽而不能去見呢？「目何不聞？」眼睛只能見而不能去聞哪？「頭奚不履」‘奚’就是為何的意思 。‘履’就是走路 。那你的腦袋為何不會走路啊？「足奚無語？」你的兩只腳為何不講話呀？也就是說六根的功能啊各自有分工，已經被阻隔 。當我們解除了煩惱習氣之后，我們的腦袋也會走路，我們的腳也會說話，眼睛也可以去聽聲音啊，這些呢并不足以為奇 。
后面《楞嚴經》就會涉及到這個問題，在后面《楞嚴經》會講你身上的眼睛菩薩，汗毛菩薩，心、肝、脾、胃菩薩，大家聚在一起開法會 。這個法會可以有眼睛菩薩來組織成的這個法會，其他的鼻子耳朵心肝脾胃啊這些菩薩等等無量的菩薩都來參加，而且還來發表意見！還在一起唱歌吃飯跳舞說話！我們的心法就是這么不可思議！你身上的這無量的菩薩他們都跟著你沾光，是近水樓臺先得月！我們的這個心法非常的奧妙，非常的不可思議啊！你明白你是什么？你當下就是什么！只要你能想出來的它就存在，這就是我們的心法 。
【若此六根決定成六，如我今會，與汝宣揚微妙法門，汝之六根，誰來領受？】如果講六根是六個東西的話，就是講六根如果不是一個東西的話，叫‘若此六根決定成六’，「如我今會」那么如同我現在在這個楞嚴法會上，「與汝宣揚微妙法門」如果在法會上對你阿難講法做開示，開示我們這個心法，開示這個微妙法門，「汝之六根，誰來領受？」既然六根是六個東西不是一個東西，那么你的六根之中是哪一根在聽法呢？哪一根在領受呢？【阿難言：“我用耳聞 。

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