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武昌板塊大部分人的祖籍都是江夏，這也是因?yàn)榻碾x武昌近，還有一部分是湖北省下地級(jí)市縣的。原因是武昌高校多，很多學(xué)生來(lái)自外省和下區(qū)縣。為什么說(shuō)武昌很多說(shuō)普通話的多是外地人？所以說(shuō)武昌人是哪里人，并不是一個(gè)很好的定義。只能說(shuō)江夏人可能更多，剩下的大部分都是外地人，正宗的老武昌人。
先了解UI設(shè)計(jì)，再扁平化。所謂的扁平化PPT只是一個(gè)噱頭，其核心思想應(yīng)該是降低層次。比如我們說(shuō)扁平化管理，就是管理層級(jí)不要太多。我的回答是，不一定。雖然每一個(gè)網(wǎng)站，每一個(gè)應(yīng)用的極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)正在成為新的發(fā)展趨勢(shì)，雖然大眾已經(jīng)審美疲勞，而且已經(jīng)成為日常生活中的新寵，越來(lái)越依賴(lài)數(shù)字化。雖然扁平化設(shè)計(jì)是為了加快觸控優(yōu)化，但我不認(rèn)為偽物化設(shè)計(jì)沒(méi)有了。你可以把洗衣機(jī)圖標(biāo)做成立體的，也可以做成平面的，但不會(huì)因?yàn)槟惆阉龀善矫娴木捅蝗苏J(rèn)出來(lái) 。
大連人到底是哪里人？

大連應(yīng)該是大連人，戶口本上明白寫(xiě)著。中國(guó)人一個(gè)國(guó)家的人民，歷史上早流動(dòng)著，應(yīng)該在全中國(guó)都是混雜各地人，人是有人腳的，沒(méi)腳的植物樹(shù)種也會(huì)散佈全世界。根據(jù)自已適合的土壤氣候和溫度。何況人、中國(guó)人早遍佈了全世界，如果能讓宇宙，人類(lèi)早跑遍各大星云、成歷史了。所以說(shuō)你今天是北京人、上海人、紹興人，就是這里當(dāng)?shù)厝?。
大禹到底是哪里人？

大禹的出生在哪？大家聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)禹生四川，禹生西羌的傳說(shuō) 。今天我們就和大家說(shuō)一說(shuō)這是不是真的？其實(shí)這種說(shuō)法很早就有了，顧頡剛就做了這方面的研究。我們都熟悉的《史記》就肖這方面的記載 ?；蛟粬|方物所始生，西方物之成熟。夫作事者必于東南，收功實(shí)者常于西北，故禹興于西羌，湯起于亳，《集解》引皇甫謐的話說(shuō)，孟子稱(chēng)禹生石紐，西夷人也。
傳曰禹生自西羌是也 ?！墩x》也說(shuō)，禹生于茂州汶川縣，皆西羌。當(dāng)然這里，皇甫謐的話是有錯(cuò)的。講這話的不是孟子，而是陸賈。《新語(yǔ)術(shù)事》上說(shuō)：文王生于東夷，大禹生于西羌，世殊而地絕，法合而度同 ?！缎抡Z(yǔ)》是漢高祖時(shí)的作品，《挾書(shū)令》還沒(méi)有解除，所以這話一定是始于先秦的。司馬遷的話也是由此而來(lái)的。禹生石紐說(shuō)，出于《蜀王本紀(jì)》《華陽(yáng)國(guó)志》。
前者是根據(jù)的蜀人世傳，所以這種說(shuō)法是蜀地流行的傳說(shuō) 。不過(guò)，卻是有著深遠(yuǎn)的歷史背景的。我們知道，黃帝是先秦幾個(gè)王朝的共同的始祖。夏商周還有虞，這被稱(chēng)作四代。虞夏是昌意，商周是玄囂。而昌意，居若水，在南方。這在《大戴禮記》是有記載的。另外，如《山海經(jīng)》《紀(jì)年》《世本》《史記》《帝王世紀(jì)》《水經(jīng)》也有類(lèi)似的記載。
說(shuō)，昌意在若水，而顓頊也是出生于若水，所以這不是蜀人獨(dú)有的說(shuō)法，是公認(rèn)的。這在《華陽(yáng)國(guó)志》里說(shuō)的最清楚。正是根據(jù)上述說(shuō)法，章太炎說(shuō)，黃帝葬于橋山，地在秦隴，而頊嚳皆自蜀土入帝中國(guó) 。在《華陽(yáng)國(guó)志》中說(shuō)，昌意娶蜀山氏女 ?！堵肥贰氛J(rèn)為，蜀山就是成都，而蜀山氏女在茂，就是汶川所在的茂州。再有蜀國(guó)國(guó)君最早的蠶叢，居住在岷山石室中，就是今天的松潘玉壘山。
而這些地點(diǎn)都與石紐不遠(yuǎn) 。相信這不是巧合，也絕非偶然。下面我們說(shuō)說(shuō)石紐其實(shí)這里羌人并不是最早的土著 ?！逗鬂h書(shū)西南夷傳》漢代時(shí)，其山有六夷七羌九氐，各有部落。六夷在汶山郡的西部；九氐在長(zhǎng)江發(fā)源地的前氐道；七羌在白馬嶺一帶。羌族是在漢代以前從黃河上游的賜支河曲遷徙到岷江上游的。從周到秦統(tǒng)治岷江上游各族的主要是蠶叢所建的蜀國(guó)政權(quán) 。