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吳敬梓（1701——1754），字敏軒，又字文木，自稱(chēng)是秦淮寓客，為安徽全椒人 ?！度辶滞馐贰繁环Q(chēng)之為是我國(guó)清代極具現(xiàn)實(shí)主義色彩的一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō) 。作者用辛辣諷刺的語(yǔ)言向世人展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的生活和精神現(xiàn)狀，揭露出封建社會(huì)下的知識(shí)分子那可笑又可悲的人生之路。在《中國(guó)小說(shuō)史略》這本書(shū)中魯迅就曾經(jīng)說(shuō)到吳敬梓的《儒林外史》在思想內(nèi)容上秉持著公道之心，指出當(dāng)時(shí)的時(shí)代弊端，筆觸所指的現(xiàn)象仍然存在于學(xué)士階層，用辛辣諷刺的語(yǔ)言描述那個(gè)世道的悲慘故事，用曲折委婉的方式來(lái)揭露封建制度下的世態(tài)炎涼。在明清小說(shuō)中，吳敬梓的《儒林外史》絕對(duì)是人們必讀之精品。本文通過(guò)結(jié)合時(shí)代背景將作品中的人物進(jìn)行分類(lèi)，并且按照人物的特征進(jìn)行作品形象分析，由此希望使人物形象更加清晰的展現(xiàn)給現(xiàn)代知識(shí)分子。取其精華，去其糟粕，批判傳承作者所傳遞的精神要領(lǐng)，由此希望更好地服務(wù)于中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè) 。

《儒林外史》中的儒林是指士人階層、知識(shí)分子階層的畫(huà)像，出場(chǎng)的三百多個(gè)人物當(dāng)中，儒生大約有百來(lái)人。作者在這部小說(shuō)中極力塑造了各式各樣的儒生形象，由此可見(jiàn)，儒生形象在小說(shuō)故事發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。作者吳敬梓通過(guò)不同的視角窺視著人物的走向，一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象躍然紙上，他們似乎在訴說(shuō)著自己的人生境遇和紅塵起伏。在明清時(shí)代的科舉制度已越來(lái)越僵化，不僅固化了人們的思想，甚至是腐蝕著人們的心靈，這部小說(shuō)中作者運(yùn)用極具生動(dòng)又辛辣的語(yǔ)言描繪了讀書(shū)人對(duì)于名利的取舍和生活的深刻寫(xiě)照。
這部小說(shuō)全篇都離不開(kāi)“功名富貴”這四個(gè)字，它也是整個(gè)小說(shuō)的故事核心，全書(shū)上下百來(lái)號(hào)人物無(wú)論你是愛(ài)慕它還是怨恨它，都必將圍繞著它、牽絆著它而欲罷不能。由此作者也從“功名富貴”為出發(fā)點(diǎn)描繪著儒林內(nèi)外的種種世態(tài) 。
我們常說(shuō)的儒生，其實(shí)是指的是尊崇儒道之說(shuō)的知識(shí)分子，信奉內(nèi)外兼修，圣道與王道都是他們所推崇的，更是把《孟子》一書(shū)中的“達(dá)則兼濟(jì)，窮則獨(dú)善”作為自己的人生信條。然而明清時(shí)代下的科舉制度里，參加科舉考試才能有出人頭地的機(jī)會(huì)，而隨著中榜而衍生出來(lái)的功名利祿，更是讓更多的讀書(shū)人趨之若鶩，所以說(shuō)摻雜了些功名利祿思想的儒生們的行為舉止更是讓人瞠目結(jié)舌。不少已經(jīng)被世道扭曲的儒生形象便在作者的筆下展現(xiàn)出來(lái)，那么本文就把眾多儒生形象分成兩大類(lèi)進(jìn)行分析。

第一大類(lèi)：我們稱(chēng)之為假儒。假儒又可以分成腐儒和陋儒兩類(lèi) 。腐儒和陋儒雖然兩者是有區(qū)別的，但是從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)的確有很多相似之處，在腐儒和陋儒之中都不能免的了“虛偽”二字，他們將儒生所信奉的儒家思想都棄之不顧，什么“仁、義、禮、智、信”，“兼濟(jì)天下”和“獨(dú)善其身”都被他們拋之腦后。所以他們已經(jīng)與真正的儒家思想背道而馳，左不過(guò)是趨利忘義的時(shí)代丑兒，所以腐儒和陋儒都納入到假儒的行列。
接下來(lái)我們來(lái)看看腐儒的典型，我們以周進(jìn)、范進(jìn)為代表。讀過(guò)《儒林外史》的人對(duì)書(shū)中周進(jìn)、范進(jìn)這兩個(gè)人物描述肯定印象深刻，作者極力塑造的兩個(gè)年老而醉心于科考的可憐蟲(chóng) 。
出身貧寒的周進(jìn)知道只有考取功名才能出人頭地，為自己爭(zhēng)臉，其實(shí)這也是他“愛(ài)面子”，為了維護(hù)這可笑的面子，有朝一日飛黃騰達(dá)，參加科舉考試已經(jīng)是他的家常便飯，但是造化弄人，花甲之年也僅僅是個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的童生，這對(duì)于周進(jìn)來(lái)說(shuō)是無(wú)比羞恥，讓自己久久不能釋?xiě)训氖?。也正是因?yàn)槭赖廊绱?，梅玖和王惠總是找著機(jī)會(huì)便去狠狠羞辱這個(gè)連最低科名都無(wú)法取到的可憐蟲(chóng) 。屋漏偏逢連夜雨，私塾也決定將他辭退。然而峰回路轉(zhuǎn)，當(dāng)他得知有幾個(gè)商人想替他捐監(jiān)生的時(shí)候，他說(shuō)到：“這就是我的再生父母了，就算是我周進(jìn)以后當(dāng)牛做馬也要好好報(bào)答他們對(duì)我的恩情 ?！币怀擅罱K中榜搖身一變成了國(guó)子監(jiān)司業(yè)，以前挖苦他的梅玖就像魯迅筆下的小市民形象，見(jiàn)到周進(jìn)中榜后有極為妥貼的收藏了以前周進(jìn)作的對(duì)聯(lián) 。這種種丑惡的嘴臉也正是印證了科舉制度毒害儒生之深，他們的精神世界已經(jīng)混亂不堪，更是折射出世態(tài)種種炎涼。