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烈焰遮天幻化怎么得,《遮天》名師出高徒

云知道幻化

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【烈焰遮天幻化怎么得,《遮天》名師出高徒】藝術(shù)愛(ài)好者如何才能形成正確的鑒賞力？

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藝術(shù)愛(ài)好者如何才能形成正確的鑒賞力？在所有藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)欣賞是參與人數(shù)最多而最具大眾性、群眾性的藝術(shù)活動(dòng) 。現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)人可以不從事藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評(píng)以及藝術(shù)史等專業(yè)性的藝術(shù)工作，但他不可能不或多或少地欣賞藝木，比如觀賞電影、聆聽(tīng)音樂(lè)，觀看美術(shù)書法作品等等 。布格羅《維納斯的誕生》首先，藝術(shù)欣賞是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng) 。
這種認(rèn)識(shí)既包含著對(duì)藝術(shù)作品的形式、風(fēng)格、藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)技巧的認(rèn)識(shí)與理解;也包含著對(duì)作品中的題材意義、主題思想、人生經(jīng)驗(yàn)、道德判斷等的認(rèn)識(shí)與理解;準(zhǔn)確的說(shuō)，在藝術(shù)欣賞中，欣賞者還能通過(guò)作品深入認(rèn)識(shí)和理解廣大的世界 。其次，藝術(shù)欣賞與閱讀科學(xué)、哲學(xué)著作時(shí)的認(rèn)識(shí)和理解活動(dòng)不一樣，這是因?yàn)樗囆g(shù)欣賞在本質(zhì)上是一種審美的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，欣賞者總是通過(guò)感性的形式和形象來(lái)理解和把握，而不是通過(guò)抽象的概念和范疇 。
米洛斯 《維納斯》在藝術(shù)欣賞中，感性和理性是統(tǒng)一和互滲的 。因?yàn)樗囆g(shù)欣賞的對(duì)象，即藝術(shù)作品本身就是以感性和形象的方式呈現(xiàn)給欣賞者的，如美術(shù)作品中的線條、色彩和明暗;戲劇和電影中的人物形象和生活環(huán)境;音樂(lè)作品中的節(jié)奏和旋律等 。事實(shí)上，正是藝術(shù)欣賞對(duì)象的感性特征，要求欣賞者以感性的方式欣賞藝術(shù)作品，只有這樣，欣賞者才有可能在藝術(shù)欣賞過(guò)程中得到審美享受與愉悅 。
同時(shí)，由于不同的藝術(shù)門類采取不同的物質(zhì)材料、藝術(shù)媒介和藝術(shù)語(yǔ)言而具有不同的感性特征，于是在藝術(shù)欣賞中，對(duì)欣賞者的感性需求也不一樣 。亞歷山大·卡巴內(nèi)爾《維納斯的誕生》同時(shí)，藝術(shù)作品雖然是以感性的方式呈現(xiàn)給欣賞者的，但又不止于此，而是在感姓的形式和形象中，包含著真理、道德、社會(huì)理想等豐富的理性內(nèi)容 。藝術(shù)作品的這種理性特征，也就必然需要欣賞者的理性參與，才能真正把握藝術(shù)作品的精神內(nèi)涵 。
提香《烏爾比諾的維納斯》在欣賞藝術(shù)時(shí)，我們都會(huì)有這種體會(huì)，那就是我們往往會(huì)根據(jù)藝術(shù)作品提供的形式和內(nèi)容，如故事情節(jié)、藝術(shù)手法等，對(duì)其進(jìn)行想象性的再創(chuàng)造 。這種想象，總是在欣賞者已有的生活閱歷、人生體驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向的水平上展開的 。所以，聯(lián)想和想象，是認(rèn)識(shí)理解藝術(shù)作品的特殊方式，是藝術(shù)欣賞中審美享受的重要條件 。
安格爾《泉》當(dāng)然，在藝術(shù)欣賞中始終飽含著感情 。在藝術(shù)欣賞中，不僅充滿了欣賞者的想象，而且在這種想象中，始終包含著感情 。喬爾喬內(nèi)《入睡的維納斯》一般而言，欣賞時(shí)審美經(jīng)驗(yàn)越豐富，對(duì)當(dāng)時(shí)藝術(shù)界的情況和藝術(shù)史知識(shí)知道得越多，他對(duì)即將接受的藝術(shù)作品的期待水平就越高 。當(dāng)欣賞者心理定向與期待的形成過(guò)程，同時(shí)也就是他的審美態(tài)度的形成過(guò)程 。
事實(shí)上，欣賞者不但生活在一個(gè)日常生活的原型世界中，而且同樣生活在藝術(shù)家們所提提供的作品世界中，這樣，欣賞時(shí)所熟悉的藝術(shù)作品世界的風(fēng)格、樣式、技巧、手法，就會(huì)先行構(gòu)成他對(duì)將要接受的藝術(shù)作品的期待 。布格羅《維納斯誕生》總之，藝術(shù)作品不僅是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、知覺(jué)的接受對(duì)象，而且也是理解的對(duì)象 。同時(shí)又具有超越視聽(tīng)知覺(jué)之外的東西需要反思去把握和理解 。

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