那何以成為“武神”呢？當趙子龍歷經(jīng)千辛萬苦將倚天劍、青釭劍奪回 ， 頓悟所謂“護國神器”其實“禍國” ， 真正的“護國神器”在人、在仁 ， 于是他毅然毀掉兩柄寶劍 。好《武神趙子龍》的英雄觀并沒有因為將趙子龍命名為“武神”而陷入“神劇”一般的戲說 。
武神趙子龍這部劇算是尜劇嗎？
趙子龍這個人物 ， 是文藝創(chuàng)作的富礦 。無論是作為英雄人物還是作為美德化身 ， 都能為電視劇帶來增值效應(yīng) 。這種增值效應(yīng) ， 可以體現(xiàn)為高收視率、高點擊率 ， 也可以體現(xiàn)為給當下觀眾和社會提供一種道德的、文化的、歷史的正能量 。問題的關(guān)鍵在于 ， 如何實現(xiàn)其增值效應(yīng)？什么才是打開“趙子龍”的正確方式？并由此思考 ， 什么才是打開優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化資源的正確方式？這涉及到敘事策略的選擇和電視劇類型的定位 。
描寫趙子龍的電視劇 ， 可能是歷史正劇 ， 堅持大事不虛、小事不拘 ， 用歷史本身的演進邏輯來推動電視劇的敘事；可能是武俠劇 ， 將歷史轉(zhuǎn)換為江湖 ， 用江湖敘事來替代歷史敘事；可能是玄幻劇 ， 讓天馬行空的想象唱主角 ， 營造純粹的視覺奇觀和敘事奇觀 。這三種敘事策略 ， 也許不能說哪一種更優(yōu)越 ， 因為每一種類型都有自己的觀眾 ， 也都有成功之作 。
那么問題來了：《武神趙子龍》究竟是哪種電視??？它似乎有歷史正劇的影子 ， 比如三國中的重要歷史人物 ， 圍繞趙云的人物圖譜 ， 都得到呈現(xiàn)和刻畫 ， 重要的歷史事件 ， 如赤壁之戰(zhàn)、三顧茅廬、三英戰(zhàn)呂布、單騎救孤等 ， 都有反映；似乎有武俠劇的影子 ， 如與世隔絕、通過地下暗河與外界相通的絕命谷的設(shè)計 ， 各種戰(zhàn)斗場面的武俠化表達；似乎有玄幻劇的影子 ， 如“護國神器”倚天劍、青釭劍的引入 ， 極大地推動了劇情 ， 貫穿了電視劇始終 。
但看完以后又覺得 ， 《武神趙子龍》哪一種類型都不是 ， 或者說 ， 它是這三種類型的混合體 ， 有些曖昧不清 。這也就解釋了為什么很多人觀看完《武神趙子龍》后覺得不那么清爽 。它試圖取悅以上三種類型劇的觀眾 ， 但恰恰因此使哪一類型的觀眾都不滿足 。很難想象喜歡歷史正劇類的觀眾能夠原諒倚天劍、青釭劍的引入 ， 這兩柄寶劍具有神奇魔力 ， 不僅是電視劇敘事的推動力 ， 更把它們定位為歷史的推動力 。
得神劍者得天下 ， 這對歷史正劇類的觀眾來說 ， 顯然是不可接受的 。而喜歡武俠劇的觀眾 ， 很難原諒絕命谷的構(gòu)想 。包括絕命谷上刻有絕世槍法、趙子龍通過習練武藝大增等情節(jié)的設(shè)置 ， 與金庸武俠小說情節(jié)的類似 。他們會說 ， 太沒有想象力和新鮮感了 。喜歡玄幻劇的觀眾 ， 則又會大呼不過癮 ， 會認為玄幻得不夠 。這是《武神趙子龍》的困境和糾結(jié) ， 可能也是這一類電視劇創(chuàng)作的困境和糾結(jié) 。
還好《武神趙子龍》的英雄觀并沒有因為將趙子龍命名為“武神”而陷入“神劇”一般的戲說 ?？础段渖褛w子龍》 ， 觀眾其實最想看“武神”是如何誕生的 ， 最想看如何闡釋“武神”這個概念 ?！段渖褛w子龍》通過劇中人物直接表達了英雄觀 。如第5集 ， 趙子龍在私塾里給孩子講“止戈為武” ， 并回憶起自己小時候父親給他講“止戈為武” ， 這是傳統(tǒng)文化對武的經(jīng)典闡釋 ， 體現(xiàn)了“止戈為武”精神的傳承 。
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