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云知道太極

沒(méi)有任何一個(gè)學(xué)科是萬(wàn)能的，考古學(xué)也是如此 。但可以肯定的是，商代的鬼方是一個(gè)集民族、政權(quán)和地域于一體的稱謂 。甲骨文中提到的鬼方，主要是商王朝的敵對(duì)勢(shì)力，也是對(duì)商政權(quán)構(gòu)成威脅的那一部分 。對(duì)于鬼方的研究，亦是如此 。事實(shí)上，王國(guó)維與王玉哲兩位先生，都是主張鬼方是一個(gè)位于西北的古代民族，只是，在族屬和具體位置上存在差異 。
商周時(shí)期的鬼方是什么國(guó)家，有考古發(fā)現(xiàn)嗎？
關(guān)于鬼方的探討，實(shí)際上還并無(wú)定論 。但可以肯定的是，商代的鬼方是一個(gè)集民族、政權(quán)和地域于一體的稱謂 。如今許多人習(xí)慣將有別于中原政權(quán)的族群，概稱為“少數(shù)民族” 。這樣的稱呼實(shí)際上是不甚允妥的 。事實(shí)上，曾經(jīng)許多像鬼方這樣的古代民族，在人口和勢(shì)力方面，也不見(jiàn)得就是“少數(shù)” 。而且，“少數(shù)民族”是一個(gè)近代概念，套用于古代，并不合適 。
關(guān)于鬼方的研究，著實(shí)復(fù)雜 。在長(zhǎng)達(dá)近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，出現(xiàn)了多種不同的觀點(diǎn) 。先秦史、古文字、考古學(xué)和民族學(xué)等不同的專業(yè)，以及各自專業(yè)內(nèi)的不同學(xué)者，都曾提出過(guò)各自的觀點(diǎn) 。而這些研究成果，也絕非三言兩語(yǔ)能夠介紹清楚的 。但通識(shí)性知識(shí)中的“鬼方”，是一個(gè)與商王朝敵對(duì)的游牧民族，處于西北地區(qū) 。這是基本沒(méi)有問(wèn)題的，也是高中歷史教材所選取的學(xué)術(shù)主張 。
那么，歷史上的鬼方究竟在哪里呢？她又是一個(gè)怎樣的民族或政權(quán)呢？這是一個(gè)困擾學(xué)界的難題 。在甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，研究先秦史所依據(jù)的，還主要是二十四史和其他傳世文獻(xiàn) 。因而對(duì)于先秦古族的認(rèn)識(shí)，往往是十分模糊的 。后來(lái)，隨著甲骨文的發(fā)現(xiàn)，極大地豐富了先秦史研究的史料，同時(shí)也引發(fā)了一系列的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議 。對(duì)于鬼方的研究，亦是如此 。
甲骨文大家、二重證據(jù)法的首倡者，王國(guó)維先生在《鬼方昆夷儼猶考》一文中，首先利用甲骨文、金文資料與傳世文獻(xiàn)相對(duì)照，比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)毓蠢樟斯矸焦抛宓臍v史 。但限于當(dāng)時(shí)材料所限，最初的認(rèn)識(shí)還是比較模糊的，也有一些訛誤 。后來(lái)，王玉哲先生發(fā)表了《鬼方考》一文，指出了王國(guó)維文中的一些不足，并提出鬼方在今山西南部地區(qū) 。之后，王玉哲又在《鬼方考補(bǔ)正》一文中，進(jìn)一步完善了自己的認(rèn)識(shí)，基本把問(wèn)題說(shuō)清了 。
事實(shí)上，王國(guó)維與王玉哲兩位先生，都是主張鬼方是一個(gè)位于西北的古代民族，只是，在族屬和具體位置上存在差異 。而這種認(rèn)識(shí)，也是目前關(guān)于鬼方的主流認(rèn)識(shí) 。歷史上的鬼方，是一個(gè)非常強(qiáng)大的游牧民族，在商王武丁在位時(shí)，曾耗時(shí)三年才攻克這一勁敵 。足以想見(jiàn)，當(dāng)時(shí)鬼方勢(shì)力之強(qiáng) 。正如開(kāi)篇所講的，鬼方是一個(gè)具有民族、政權(quán)和地域概念的稱謂，它與甲骨文中的“鬼方”還有一定差異 。
甲骨文中提到的鬼方，主要是商王朝的敵對(duì)勢(shì)力，也是對(duì)商政權(quán)構(gòu)成威脅的那一部分 。事實(shí)上，鬼方這一族群的分布范圍，應(yīng)該要更廣泛一些 。先秦時(shí)期，常常將方位、族群和政權(quán)統(tǒng)稱，并沒(méi)有十分嚴(yán)格的區(qū)分 。而商代的鬼方一詞，也是如此 。加之隨著時(shí)間的推移，鬼方這一群體也存在著分化和遷徙 。特別是在商王攻克鬼方后，這一族群的一部分臣服于商王，另一部分則被迫遷徙 。
所以說(shuō)，商代的鬼方的核心分布范圍，應(yīng)該在山西南部地區(qū)，而整個(gè)族屬分布范圍，則要更為廣泛，主要以太行山西麓為聚集地，在山西、陜西等地多有分布，并曾進(jìn)一步向西、向北遷徙 。至于鬼方族群的考古發(fā)現(xiàn)，從理論上來(lái)講應(yīng)該是存在的，但實(shí)際上也很難界定 。沒(méi)有任何一個(gè)學(xué)科是萬(wàn)能的，考古學(xué)也是如此 。特別是在界定先秦古族的文化遺存時(shí)，更是充滿了重重困難 。

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