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自宗法制度在西周時期確立后，家族主義的文化傳統(tǒng)和家族本位的社會結(jié)構(gòu)同時確立，“一榮俱榮”的家族也開始面臨著“一損俱損”的結(jié)局。戰(zhàn)國時商鞅在秦國大力推行相坐之法、參夷之術(shù)，是族刑全面普及深入的濫觴，最后他被誅滅三族，只是對他家庭的一個打擊，商鞅這些措施，被歷朝歷代統(tǒng)治者奉為圭臬，光榮傳承，不啻于是對中華文明的漫長打擊。直到晚清，才在修律大臣任廷芳和沈家本的努力下終于廢除，幾千年的慣性如此頑強(qiáng)，以至于直到幾十年后、“血統(tǒng)論”、“出身論”仍在社會上發(fā)揮著固有的作用。

族刑剛建立時，受害者是“三族”，即父母、兄弟、妻子，目標(biāo)人物的其他親屬尚可保全。后來被引申為”父族、母族、妻族”,完成了幾何式的擴(kuò)張，這個標(biāo)準(zhǔn)是任性而隨意的，別說它是因?yàn)槟慵彝ソ逃?、勸誡功能不擅，那分明就是皇權(quán)統(tǒng)治的自由發(fā)揮，“普天之下”的定義缺乏對他們的桎梏約束。

三族不解渴，很快，九族的定義就浮出水面。狹義的九族是上四代和下四代的直系男丁，高、曾、祖、父、己、子、孫、曾孫、玄孫，一個也不少。在現(xiàn)實(shí)操作中，被同時一網(wǎng)打盡的肯定湊不齊這么多代，五世同堂的就很罕見了，九世沒有實(shí)操性，故而難以“盡興” 。那就再擴(kuò)充擴(kuò)充？

下圖即是擴(kuò)充版的九族概念，它有效避免了場面不夠隆重的現(xiàn)實(shí)，一個一輩子可能也沒見過你的族姐妹同樣需要用她自己的生命對你的罪行負(fù)責(zé)，這九族湊在一起，估計也是平生罕見，這張同框合影是大家第一次也是最后一次同框合影。

也有考據(jù)，認(rèn)為皇權(quán)統(tǒng)治者沒有這么慈悲，不會放過母族與妻族，單單盯上并深挖父系一族，漢儒認(rèn)為九族者，是“父四族、母三族、妻二族”，外婆家的澎湖灣必須也血流成海，外婆的母親也概莫能免，這才是中國重刑主義的狂歡盛宴。方孝孺的十族是個特例不假，本身操作性極差不說，隨意搞出的連坐范圍往往會把審判官大人的親屬不小心也兜進(jìn)去，要是硬要搞出個九十族，一個王朝恐怕也剩不下幾個人。管它，皇權(quán)統(tǒng)治者數(shù)學(xué)不好，但開心就好。