經(jīng)過了人生的曲折后，他對生活有了深刻的體驗 。他娶了高秀才的女兒高玉鳳，風光的衣錦還鄉(xiāng)，在祖宗祠堂前，痛徹心肺的懺悔自己的罪過 。他拜朱先生為師，說要學(xué)為好人，至此完成了一個浪子回頭金不換的形象 。那個曾經(jīng)說過要與殺死田小娥的兇手父親斷絕父子關(guān)系的黑娃，最后都消失的無影無蹤 。在與高玉鳳的新婚之夜里，他認為也是作者認為，那才是一個真正安全而又可靠的美好婚姻 。
最終作者釋放出一個信號，走進傳統(tǒng)婚姻，學(xué)會控制原欲，才能修身與齊家 。田小娥只不過是黑娃成長道路上的一段風景，并且那段風景最終也沒有得到黑娃任何的憐憫與同情 。黑娃回歸白鹿村，在拜謝了所有的村民后，他始終沒有想過到村東頭崖上去看一眼被壓在六棱塔下的田小娥 。在田小娥的心里，她所理解的愛情是為對方不顧一切地付出，即使被鹿子霖欺騙，她也不后悔 。
她的愛情是熾熱激烈的，但這樣的愛情顯然在黑娃身上是沒有的 。如果說田小娥身上的愛情，也只是在滿足了身體欲望之后，在情感的需求下，自己在無形中幻化出的一個與之相愛的對象，恰好套在黑娃身上 。說白了就是單相思，愚蠢的一廂情愿式的付出 。田小娥與白孝文之間的“茍且”白孝文的人物形象與黑娃幾乎是一個相反的過程 。黑娃與田小娥之間的生命原欲，讓他為此放棄了一切羈絆，激起了他的生命活力與強力，使他從一個溫馴的出賣苦力的農(nóng)家子弟變?yōu)橥练耍儆梢粋€“土匪坯子”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€真心向?qū)W，并發(fā)誓“學(xué)為好人”的浪子回歸者 。
而白孝文卻是在與田小娥的茍且之下，從一個父輩眼中的佼佼者，逐漸淪為一個自甘墮落，沒有家庭責任感，喪失理性壞了良心的不肖子 。因為田小娥，白孝文失去了繼承族長的資格，也錯失了一個一帆風順的人生 。但是，白孝文在田小娥身上找回了男人的尊嚴和自信，那是他曾經(jīng)丟失在傳統(tǒng)禁欲文化之下的另一個生命 。他有沒有愛過田小娥，回答是肯定的，那么田小娥有沒有愛過他，這是要打一個問號的 。
受傳統(tǒng)價值觀的驅(qū)使，田小娥本身有諸多矛盾的地方 。她一方面希望得到黑娃父親鹿三的認可，甘心情愿的為他做這做那，希望得到如傳統(tǒng)女性那樣的家族地位 。但另一方面，在生存面前，她又不得不委身于其他男人，不幸卷入白鹿兩大家族的恩怨之中 。她和白孝文在一起，純屬受鹿子霖的蠱惑和利用，如果白孝文不是白嘉軒的兒子，他根本不會走進田小娥的生活 。
白孝文實際上很單純，連結(jié)了婚如何同媳婦圓房都不知道，在沒有墮落前，他實際上是一個沒有生活閱歷的人，是一個缺乏人生歷練的人，是一個思格性格都不成熟的生瓜蛋子 。他經(jīng)不起誘惑，更經(jīng)不起人生的挫折 。在受到田小娥的誘惑之后，在祠堂里接受懲罰時，他雖然身體上感到痛苦，但精神上卻是富足的，他慶幸自己沒有走上父親和弟弟的老路 。
在很長一段時間里，白孝文都以與田小娥在一起為榮，把家產(chǎn)變賣后都交給她打理 。而對于自己的合法妻子，白孝文則顯示出了人性最為冷酷的一面，眼睜睜看著她餓死 。白孝文有罪，他因情迷性，喪失了理性之后，在自甘墮落的路上越走越遠，最后再度回歸理性，但卻是壞了良心的，這是社會和人生的一大悲劇 。他對田小娥的愛更多是身體上的迷戀，絕非真正意義上的愛情，而田小娥對他遠比上對黑娃的鐘情 。
不論是黑娃還是白孝文，他們都曾叫囂著為田小娥報仇，也都曾跪在祖宗祠堂面前悔過，但他們都沒有想著搗毀那座象征意義的六棱塔，好讓田小娥早日超生 。實際上，在骨子里，他們與白嘉軒差不多，說白了，沒有哪個男人會真正接受一個“蕩婦”田小娥的愛與青春 。正如有位學(xué)者所言，無論貧富、老幼、官匪，無論是禮教世家之子還是粗礦鄉(xiāng)野的小痞子，各式各樣的男人，各種各樣的政治、文化力量，都只圍繞她的身體轉(zhuǎn)，而誰也沒有在乎過她的想法，包括作家在內(nèi) 。
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