總而言之，孔子認(rèn)為對待鬼神需要崇敬但不是崇尚，在尊敬的同時眼光要更多地放在現(xiàn)實的人上面，雖然在唯物主義的當(dāng)今時代，我們不應(yīng)該提倡鬼神，但我認(rèn)為孔子面對"鬼神"的這種"敬而遠之"的態(tài)度直至今天還有很大的借鑒意義，面對未知的神秘力量，這樣的態(tài)度是沒有錯的，特別是在當(dāng)時那個普遍崇拜乃至恐懼鬼神的時代，這種樸素的實踐思想無疑是非常難能可貴的，由于后世宋代新儒以及一些對孔學(xué)刻意曲解，特別是后來新文化運動的"反傳統(tǒng)，反孔教"，我們很容易對孔子乃至其學(xué)問產(chǎn)生抵觸，但是其實我還是主張我們從最初的文本出發(fā)，真正自己去思考和判斷其中的要義，至于文學(xué)和思想本來就是"仁者見仁，智者見智"的，在以文為本，以事實為考據(jù)的基礎(chǔ)上，對于孔子的鬼神觀，各位也可以表達自己不同的觀點 。
以現(xiàn)代眼光怎么看待，孔子與儒學(xué)？
筆者認(rèn)為，儒學(xué)作為中華文明的主脈文化存在時間可謂久遠矣！輝煌的儒學(xué)路程如日月般光照千秋 。儒學(xué)滋養(yǎng)著一代一代人的靈魂，儒學(xué)造就出一代又一代杰出的賢德濟民佑國之才 。儒學(xué)對中華民族的貢獻之大無一倫比，是當(dāng)之無愧的文化瑰寶圣典 。歷經(jīng)兩千余載的風(fēng)雨磨礪，儒學(xué)的生命力之強壯如高山永固，儒學(xué)文化富積內(nèi)涵若大海般深不可測！相信儒學(xué)問世秉承天意，儒學(xué)濟民如春風(fēng)化雨 。
儒學(xué)靈魂為仁，儒學(xué)肌體為秩序 。儒學(xué)主旨為德修，儒學(xué)智慧廣益民智 。在人類社會里無論在任何時代，做人講"忠義禮智信溫良恭儉讓"都是基本操守！三綱五常主張雖有認(rèn)知局限，但對于凈化社會至今可為！人人皆知，我國封建社會屢屢出現(xiàn)政權(quán)更替現(xiàn)象，造成這種悲劇歷史的根源不是儒學(xué)影響力無為所至，而是統(tǒng)治者不堅守儒學(xué)思想治國的必然結(jié)果 。
學(xué)而優(yōu)則仕是對知識的尊重，因為知識是力量 。勞心者治人勞力者治于人是真實的政治畫面！己所不欲勿施與人，是至理名言 。儒學(xué)是正義之學(xué)說，是造福人類的不二學(xué)說 。一定程度上對儒學(xué)認(rèn)知的歪曲是不明智的惡意中傷 。試問世上有何理論可以改變社會政治結(jié)構(gòu)的次序，試問成功的權(quán)貴們有誰真的做到了與民平等！試問民間之苦，為何貴人不去拯救？試問幸福為什么該屬于權(quán)貴！儒學(xué)正是基于這種存在而英明產(chǎn)生了“中庸之道" 。
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