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論今天如何看待孔子800,今天我們?nèi)绾螌?duì)待孔子

云知道今天

可能一些人一直對(duì)孔子有誤解，認(rèn)為他彬彬有禮，許多事情不敢為不敢做，而事實(shí)上孔子卻是一位一直奔波于道路上的勇士，而且我們一直崇尚孔子為大成至圣先師，卻往往忽略了他身上的人性，這也是他自己非常看重的一點(diǎn)，孔子一路上向各國(guó)統(tǒng)治者傳道，有一種視之為己任，為之堅(jiān)持不懈的拼搏精神，到孔子六十三歲時(shí)，曾形容自己："發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至 。
【論今天如何看待孔子800,今天我們?nèi)绾螌?duì)待孔子】如何看待孔子的鬼神觀？
很多人都聽說(shuō)過(guò)《論語(yǔ)·述而》中有句話叫:"子不語(yǔ)怪力亂神" 。也就是說(shuō)，孔子不談?wù)撆c鬼怪、勇力、悖亂以及神靈有關(guān)的事情 。那么這是不是代表孔子就不相信鬼神呢？這是一個(gè)值得深究和探討的問(wèn)題 。一、敬鬼神，信天命我們可以先來(lái)看看其他在典籍中孔子關(guān)于鬼神的言論，從中推及孔子對(duì)待鬼神的態(tài)度 ?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：樊遲問(wèn)知，子曰："務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣 。
"意思是樊遲問(wèn)孔子怎樣才算是智，孔子答："專注于老百姓應(yīng)該符合的道義，尊重鬼神但要遠(yuǎn)離它，就可以說(shuō)是智了 。"由此證明孔子并不是不信鬼神或者無(wú)信仰，反而我們可以從中得知孔子對(duì)鬼神是相當(dāng)尊敬的，強(qiáng)調(diào)對(duì)鬼神要有敬畏，在《論語(yǔ)·八佾》中孔子也體現(xiàn)了同樣的態(tài)度，子曰："吾不與祭，如不祭" 。意思是說(shuō)，如果我不親自參與祭祀，而找人替代，跟沒(méi)有祭祀便沒(méi)什么分別 。
從這里更加體現(xiàn)了孔子面對(duì)鬼神的虔誠(chéng) ?！吨杏埂防镉杏涗洠?鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺 。"意思是說(shuō)：鬼神的德行，真是大啊，雖然聽不見看不到，但是總能讓人們感覺到 。對(duì)于與鬼神相關(guān)的天命，孔子也是信奉的，他在《論語(yǔ)》中也說(shuō):"五十而知天命"，所以實(shí)際上孔子是相信鬼神的，不但相信還是以一種真誠(chéng)乃至崇敬的態(tài)度來(lái)面對(duì)的 。
二、遠(yuǎn)鬼神，重人事 但是與此同時(shí)，更值得注意的一點(diǎn)是孔子提到的"遠(yuǎn)之"，所謂"敬而遠(yuǎn)之"，也就是先尊敬而后要遠(yuǎn)離，從而回歸到現(xiàn)實(shí)中的人的生活，我們要把重心放在"遠(yuǎn)"上面，更看重的是人的實(shí)踐能力，這才是智慧之道，這也是我認(rèn)為孔子最有魅力的一點(diǎn)，他永遠(yuǎn)是圍繞"人"這個(gè)中心來(lái)進(jìn)行研究的，這種人本思想即便放在現(xiàn)代社會(huì)也是非常有價(jià)值和意義的，例如季路問(wèn)事鬼神 。
子曰："未能事人，焉能事鬼？敢問(wèn)死，曰：未知生，焉知死？" 所以孔子的目光更多的是投在了人間，關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為人最重要的使命首先是盡好"人事" 。可能一些人一直對(duì)孔子有誤解，認(rèn)為他彬彬有禮，許多事情不敢為不敢做，而事實(shí)上孔子卻是一位一直奔波于道路上的勇士，而且我們一直崇尚孔子為大成至圣先師，卻往往忽略了他身上的人性，這也是他自己非常看重的一點(diǎn)，孔子一路上向各國(guó)統(tǒng)治者傳道，有一種視之為己任，為之堅(jiān)持不懈的拼搏精神，到孔子六十三歲時(shí)，曾形容自己："發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至 。
"當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并沒(méi)有灰心，仍繼續(xù)堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之，即便"聽天命"，在這之前還是會(huì)先"盡人事"，這都更好地詮釋了孔子最本質(zhì)精神：人文主義 。這種學(xué)說(shuō)并不死板，恰恰是很有人情味，比如在《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨篇》中記錄，孔子家馬廄失火，孔子退朝，問(wèn)"傷人乎？"不問(wèn)馬 。
孔子關(guān)心的是人而不關(guān)心馬，很有人文關(guān)懷，所以他才會(huì)主張我們首先要關(guān)注和重視現(xiàn)實(shí)中的人 。三、原因探析當(dāng)然，這也不是說(shuō)孔子就只關(guān)心現(xiàn)實(shí)而不理會(huì)鬼神，在前面我們也有提到孔子對(duì)于鬼神是崇敬的，這是一個(gè)主次問(wèn)題，也是一個(gè)涉及時(shí)間的先后順序問(wèn)題，對(duì)于人的關(guān)注肯定會(huì)觸及到生與死，孔子更看重處理"活人"的現(xiàn)實(shí)生活，但是也沒(méi)有忽視"死"以及與此有聯(lián)系的鬼神問(wèn)題，孔子所說(shuō)的"未知生，焉知死"只是要求我們先搞清楚活人的事情，在盡人的責(zé)任和義務(wù)之前不應(yīng)該去談?wù)撃切┛床灰?、摸不著的鬼神，而不是去否定鬼神，而且在態(tài)度上甚至要求比對(duì)待人還要更加虔誠(chéng)，要求切身真心地去參與祭祀祈福，所以孔子既相信和崇敬鬼神，又主張遠(yuǎn)離和不過(guò)多探討鬼神，這中間并不是矛盾的 。

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