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它強(qiáng)調(diào)人性本善，要求只要進(jìn)行道德宣傳，就會實現(xiàn)完美世界，法律制度是次要的。只是，人多是天性邪惡。打個比方來看，滿清的官員有幾個是好人？都是一些為了利益，不惜害的老百姓家破人亡之人。我是薩沙，我來回答。你說這是后天教育的？當(dāng)然不可能，就是天生邪惡。
有人說以孔孟之道為代表的儒家思想就是綿羊文化，你怎么看？

三教之中，釋之舍得，道之出塵，儒之外文內(nèi)剛，進(jìn)取之道也。綿羊之論，斷章取義之流。儒海納百川，百家流派，朝宗于此。倭奴性殘，猶慕華夏文明，其狼性未改，乃未臻至道，撫綏未化也。儒之所倡內(nèi)外兼修，文武齊備，似岳飛，辛棄疾者，男兒之典范。梁紅玉，秋瑾者，女子當(dāng)效尤。緣何慕花間詞藻，青樓彩箋？不學(xué)自愚，怨之先賢。
【淺談儒家的理想人格,儒家完美人格是什么意思】宗教背景下人人皆罪人，而儒家文化背景下的圣賢和君子卻近乎完美，你怎么看這種差異？

我是薩沙，我來回答。這就是基督教文明和儒教（注意不是儒家，有本質(zhì)不同）文明最大的一個區(qū)別。說通俗點，就是人性本惡和人性本善論的區(qū)別 ?；浇陶J(rèn)為，人性本惡，人出生就帶有原罪，需要不斷自我檢討，自我懺悔，自我約束，才能改邪歸正，最終上天堂。所以，基督教國家把人類當(dāng)做天性的惡人，通過這種復(fù)雜的制度尤其是法律管理人類，通過制度引導(dǎo)人們自我約束，最終實現(xiàn)國家的穩(wěn)定。
所以，西方歐美國家法律是非常復(fù)雜和完備的，而且不斷的更新。在歐美，基本任何一種不三不四的行為，都有相應(yīng)的法律可以管你。比如在中國街頭，兩個路人眼神不對，吵起來了。一個路人立即罵你八輩祖宗，言語不堪入耳。在中國，理論上可以拘留，但誰管這事，就算報警也就是協(xié)調(diào)一下，不了了之。在歐美，這屬于侮辱罪，可以直接起訴到法院，可能導(dǎo)致巨額的罰款。
再比如，在中國不少職場女性遭到過性騷擾。比如有男同事在你面前說黃段，甚至故意拍怕你身上之內(nèi) 。在中國，這事就女人自認(rèn)倒霉，不了了之。在歐美，這就是性騷擾罪，很嚴(yán)重的，動輒還要賠償巨款。在這種社會氛圍下，公民大多會努力約束自己，以符合社會制度的要求。同時，基督教文化下的檢討精神比較強(qiáng)，大家都會去教堂懺悔。
有了檢討精神，人的自律也就會好很多，很多做過的錯事就不會再做了。退一步說，在基督教文化下，如果你真的想做壞事，會有強(qiáng)大的制度約束你，讓你做不成，或者做成了以后會被嚴(yán)懲。同時這個制度首先預(yù)防你做壞事，真做了壞事以后盡量讓你改正，重新做人，不會一棍子打死。人都是有原罪的，基督教文明其實不太認(rèn)可圣人的存在，只希望人類不斷約束自己。
但是，儒教文化就不同。它強(qiáng)調(diào)人性本善，要求只要進(jìn)行道德宣傳，就會實現(xiàn)完美世界，法律制度是次要的。古代儒教文化圈的國家，法律制度相對是松弛的，主要依靠道德自行約束。只是，人多是天性邪惡。比如那個10歲女孩，將1歲半男童毆打后從樓上扔下去的。你說這是后天教育的？當(dāng)然不可能，就是天生邪惡。在社會制度不能約束這些人的情況下，光靠道德就是無稽之談。
最終，會形成兩種社會現(xiàn)象。一是從上到下的虛偽，大家都說著冠冕堂皇的大話，實際則做齷齪的事情，出現(xiàn)很多偽君子。大家可以分析中國古代歷史上著名的道德楷模，很多背地里都是男盜女娼的貨色。二是缺乏制度上的約束，會讓壞人鉆空子，成為社會的一股強(qiáng)大力量，會動搖國家的根基，形成一個正不壓邪的畸形社會。打個比方來看，滿清的官員有幾個是好人？都是一些為了利益，不惜害的老百姓家破人亡之人。