同樣，在原型批評(píng)中，意義內(nèi)容是意愿與現(xiàn)實(shí)的沖突，其基礎(chǔ)是夢(mèng)的活動(dòng) 。我將從以下三個(gè)方面說說，弗萊在這本書中提出的文學(xué)理論思想：1、文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)是一門獨(dú)立的科學(xué)；2、文學(xué)形式是一種歷史的循環(huán)：神話——諷刺文學(xué)——神話；3、原型批評(píng)理論：文學(xué)中的象征、意象和原型 。
牛郎織女是真愛嗎？
【著名的神話原型批評(píng),什么是神話原型批評(píng)】
今天是七夕 。我們通常的理解是，這一天是牛郎織女搭鵲橋相會(huì)的日子 。如此恩愛的小兩口一年中只能見一次，一直以來引發(fā)著人們的同情 。不過，凡事不能較真，愛情本是美好的象征，為什么人們偏偏選中了有些“悲劇色彩”的牛郎織女？為什么本是“乞巧節(jié)”的七夕，逐漸成了情人節(jié)？更要命的是，提起牛郎織女時(shí)，我們竟會(huì)不自覺地想到董永與七仙女！這些都不是巧合 。
不急，我們不妨先從牛郎和織女兩位男女主人公的歷史說起 ?？椗婚_始不是天帝的女兒，牛郎一開始也不是窮酸的農(nóng)民 。天文學(xué)上，牛郎、織女本是天琴座和天鷹座的兩顆恒星，是空中的兩顆耀眼的星宿，最初是上古時(shí)期先民們崇拜的農(nóng)業(yè)神 。經(jīng)夏商周的發(fā)展演變，到了漢代，織女星搖身一變成了天帝的女兒，掌管著瓜果、絲帛；牽牛星則化身辛勤耕種的農(nóng)夫，牽牛織女的人格化形象首次出現(xiàn)，并逐漸被人們配對(duì) 。
直到魏晉時(shí)期，以牛郎織女一年一會(huì)故事為內(nèi)核的傳說及七夕節(jié)才逐漸成型 。描繪牛郎織女被分離的畫作農(nóng)桑之神牛郎織女牛郎、織女之說最早記載于《詩(shī)經(jīng)?小雅?大東》，”維天有漢，監(jiān)亦有光 。跂彼織女，終日七襄 ?！斑@里的牽牛和織女是兩個(gè)星宿名稱 。牽牛星在銀河?xùn)|邊，織女星在銀河西邊，二者隔著銀河遙相對(duì)望 。《夏小正》成書于戰(zhàn)國(guó)至兩漢之間，是我國(guó)現(xiàn)存最早的關(guān)于歲時(shí)的書籍，它詳細(xì)記載了十二個(gè)月的星辰和氣候變化，以及對(duì)于農(nóng)事的指導(dǎo) 。
這本書中記載牛郎織女：“七月……寒蟬鳴……織女正東向……”也就是說，當(dāng)七月份織女星開始朝向正東，就意味著秋天正式開始 。這也從側(cè)面說明，牛郎織女最早的作用是農(nóng)業(yè)報(bào)時(shí) 。1975年冬，在湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓出土了大批秦簡(jiǎn)，其中《日書》部分有兩條與牽?？椗嚓P(guān)的材料，材料一：“丁丑、己丑?。ㄈⅲ┢?，不吉 。戊申、己酉，牽牛以取（娶）織女，不果，三棄 。
”材料二：“戊申、己酉，牽牛以取（娶）織女而不果，不出三歲，棄若亡 ?！薄度諘肥枪糯环N以時(shí)、日推斷吉兇禍福的占驗(yàn)書，這兩條材料均指明在戊申、己酉日娶妻是不吉利的，因?yàn)檫@是牛郎娶織女的日子 。可見，牛郎織女苦命鴛鴦的故事在秦代就已出現(xiàn)，并成為卜筮者占卜吉兇的論詞 。睡虎地秦墓墓主喜的下葬年代應(yīng)為秦始皇三十年（公元前217年），根據(jù)竹簡(jiǎn)的成書年代早于墓葬年代的原則，《日書》的成書年代要早于此年 。
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