【藍(lán)月元神是什么,貪玩藍(lán)月已經(jīng)過氣了】這種感官，來自于元神，它是完全科學(xué)的，沒有任何神秘色彩，是人類最基礎(chǔ)的本能之一 。這種感官，是人類出生以來就有的，是智慧生命的特征 。在道家的認(rèn)識(shí)中，元神是人一出生就擁有的 。元神泛指人的潛意識(shí)，是一個(gè)人的人格存在的根基 。元神是先天之性，又稱“元性”、“真性”，因其不是思慮之神（即意念活動(dòng)），故表現(xiàn)如嬰兒不識(shí)不知而又具備感覺、靈動(dòng)的狀態(tài) 。
這世界有好多的事不可思議，有誰知道元神是什么？
就本質(zhì)而言，元神并非‘超自然力量’ 。元神與身體共存，失去了身軀的容納，元神無法在五維以下的任何時(shí)空中存在，會(huì)隨時(shí)間的推移逐漸削弱，直至破散 。在道家的認(rèn)識(shí)中，元神是人一出生就擁有的 。元神泛指人的潛意識(shí)，是一個(gè)人的人格存在的根基 。所謂意念周天，便是逐漸喚醒元神，使“真實(shí)的自我”從表意識(shí)的“牢籠”中解放的一種效率極差的方式 。
而狹義上的元神，專指修道者達(dá)到“煉氣化神”境界時(shí)，所產(chǎn)生的對(duì)世界的一種獨(dú)特的感官 。這種感官，是人類出生以來就有的，是智慧生命的特征 。這種感官，來自于元神，它是完全科學(xué)的，沒有任何神秘色彩，是人類最基礎(chǔ)的本能之一 。想要讓元神蘇醒，重獲這種感官，就必須提高自身的道德修養(yǎng)和各方面的素養(yǎng) 。所以，從古到今所有修行有成之輩（無論是道佛儒還是基督徒），都擁有大智慧，讓人感覺非常超然，又和藹可親的原因了（通過元神可以直觀地感受到周圍的大多數(shù)事物，包括人的思想情感） 。
想后天修成“五眼六通”，必須喚醒元神 。道家論神為人身“三寶”之一，雖歷代醫(yī)家皆有論述，可氣功古籍所載尤詳 。丹道書中義將其分為先天與后天，先天之神又稱“元神” 。元，有本無、根本、原始之義 。元神是指與生俱來的稟受于先天的神氣，與出生后由外景事物為心所任而逐漸產(chǎn)生的后天識(shí)神、欲神有著本質(zhì)的區(qū)別 。正如張伯端所說：“夫神者，有元神焉，有欲神焉 。
元神者，乃先天以來"點(diǎn)靈光也；欲神者，乃后人所染氣稟之性也”（《青華秘文》） 。近人張錫純也說：“元神者，無思無慮，自然虛靈也；識(shí)神者，有思有慮，靈而不虛也”（《醫(yī)學(xué)衷中參西錄·人身神明詮》） 。神本原于先天父母之精 。《靈樞·本神》說：“生之來，謂之精，兩精相搏謂之神 ?！薄鹅`樞·天年》又說：“血?dú)庖押?，榮衛(wèi)已通，五臟已成 。
神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人 ?！币饧锤改告啪Y(jié)胎成形之后，神氣舍心才產(chǎn)生生命 。此神為出生前尚未被后天所染之神，故當(dāng)指元神而言 。正如《性命圭旨全書》所說：“父母媾精之后，一點(diǎn)靈光……元從太虛中來者，我之元神也 ?！痹裰栽诘さ罆姓撌鲚^詳，乃因古代內(nèi)丹家在煉養(yǎng)實(shí)踐中體驗(yàn)總結(jié)而成 。元神是先天之性，又稱“元性”、“真性”，因其不是思慮之神（即意念活動(dòng)），故表現(xiàn)如嬰兒不識(shí)不知而又具備感覺、靈動(dòng)的狀態(tài) 。
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