短鐵匠鐵匠在以前的農村很吃香，因為那個時候所有鐵質農具，鐵匠都可以加工生產，可以把壞了的鐵具修復，所以那個時候的鐵匠很受人崇拜，因為他的手，錘錘、敲敲、打打，一個貼疙瘩華麗變身成為有用的農具 。農村老話說“長木匠，短鐵匠”這句話說的很有道理 。不然鐵匠要貼進鐵料，每件的工錢那也有行業(yè)規(guī)格的 。
如何看待一些小城鎮(zhèn)鐵匠的消失？
隨著電子化、自動化和工業(yè)化進程的加塊，一些傳統(tǒng)手工業(yè)的消失再說難免 。過去人們在一些小城鎮(zhèn)常見的許多行當已經很難再見蹤影，是文明的進步還是其他原因，現(xiàn)在一下子還很難說清楚 。盡管從政府層面已經開始著手搶救一些，被冠以非物質文化遺產，指定有身懷絕技的人作為傳承人 。但勿用否認的是，有些項目的經濟價值低，付出的勞動成本大，在市場經濟的大潮沖擊下，連學徒都招不來，如何傳承就成了最大的難題 。
【鐵匠物語 怎么兌碼,綠帽谷開局怎么玩】正如題目所言，過去小城鎮(zhèn)上的鐵匠鋪，絕對是一項很不錯生意 。民間在很久以前曾經有這樣一種說法:開了藥鋪打過鐵，各樣生意都不熱 。也就是說凡是從事過這兩種生意的人，再去干別的工作，其收入的穩(wěn)定性都是不可比擬的 。原因是這兩種行當與人們的日常生活和工作是緊密相聯(lián)的 。由于受工業(yè)化的沖擊，不少過去與人們日常生活工作密切相關的傳統(tǒng)手藝已經消失或正在消失 。
類似于打鐵的還有小爐匠、編筐簍、補鍋和修桿秤等等 。這些個行當，尤其是打鐵和補鍋的，勞動強度非常大，工作環(huán)境非常惡劣，高溫熏烤，火星四射，加上煙塵和體力消耗極大，現(xiàn)在的年輕人一般是沒有人還愿意再學這門手藝的 。再加上大工業(yè)所生產的產品物美價廉，對純手工產品在價格方面的沖擊可以說是無利可圖 。純粹手工藝的失傳，可以說是技術方面的進步，但從文化方面來思考未免有點可惜 。
對魯智深酒后大鬧五臺山，你們怎么看？
對于水滸中魯智深大鬧五臺山這一橋段，很多人都覺得這是體現(xiàn)魯智深粗魯率真的一面，但我卻認為并非如此簡單 。兩次大鬧五臺山魯智深為了避難，不得已上五臺山當了和尚 ?？墒钱敽蜕袑λ麃碚f卻是個苦差事，因為當和尚就要遵守清規(guī)戒律，不能任意妄為 。但一向自由散漫慣了的魯智深怎么能夠耐得住這個寂寞呢？為此，他大鬧了兩次五臺山 。
第一次他靜極思動，下山活動活動，卻搶了別人的酒喝醉了，然后回來和寺里的僧人們大打一架，被智真長老警告了一番 。第二次還是因為他受不了山上的清冷寂寞，又下山喝酒吃肉，然后喝多了回來耍酒瘋和僧人們大戰(zhàn)一場 。當然這一次惹惱了智真長老，被他趕下了五臺山，并介紹他去了東京大相國寺 。從魯智深兩次大鬧五臺山來看，其實他有意離開兩次喝多了和僧人們打架，魯智深并沒有傷害一個僧人，按理說，如果魯智深真要豁出去了性子，誰能禁得住他一拳一腳?。磕蔷毤易渔?zhèn)關西都被他三拳打死了不是 。
可想而知，這魯智深根本就是裝醉，他心里還是有分寸的 。他的目的就是鬧事 。而且他是有準備的，這從他打造自己的兵器可以看出來 。如果說魯智深安心在五臺山修煉佛，那么他第二次下山時為何要費心思去打造自己的兵器水磨禪杖呢？在山上根本用不著這鐵家伙嘛！如果不是為了下山去闖蕩江湖，魯智深根本不用打造兵器，由此可以看出，他是有預謀的鬧事兒好下山 。
魯智深原本就不是普通人，作者安排他大鬧五臺山，然后好下山去完成他行俠仗義的修佛使命書中有有交代，魯智深和智真長老都非普通人，原著：“話說五臺山這個智真長老，原來是故宋時一個當世的活佛，知得過去未來之事 。數(shù)載之前，已知魯智深是個了身達命之人，只是俗緣未盡，要還殺生之債，因此教他來塵世中走這一遭 。……”由此可以看出，魯智深乃是佛教的宿命之人，他不可能在五臺山久留，因為他只有去經歷江湖的血雨腥風才能成就佛位，所以作者安排他酒醉大鬧五臺山，這樣才能離開五臺山去經歷佛路磨練 。
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