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對網絡惡搞現象的看法,網絡惡搞現象有哪些( 二 )

云知道


你如何看待"杜甫很忙"的惡搞現象？
關于網上一些人“惡搞”杜甫現象，我這樣看：一是批評 。對被冠以“詩圣”桂冠的現實主義偉大詩人杜甫如此不尊重，首先是說明對歷史文化的無知，其次也暴露了自己個人品性修養上的欠缺，應該做出檢討 。二是理解 。我們不能要求現在一代人像我們一樣崇拜“詩仙”、“詩圣”，年齡、閱歷和閱讀量等方面的原因，使他們不以神圣為然 。
然而，我在想，盡管他們采取的方式不能鼓勵，但畢竟還是知道了杜甫這位文學家，實際上，有些“惡搞”圖影也是善意的，并融入了一些現代文化元素 。歷史上的杜甫也不是總是憂國憂民，不茍言笑，他也寫過風花雪月一類的詩作，有些“惡搞”看后可以一笑了之 。三是引導 。我想，那些“惡搞”的人怎么也是閱讀了一些杜甫的資料才可以作圖，相信老杜作品的文學魅力可以讓一些年輕人折服，只要進行針對性強并合理到位的引導，說不定會使他們得到“意外”教益，比如悟空問答提出這樣的問題并由網友回答，就是一種很好的引導教育方式，想必會起到一定的作用 。
怎么看當下很多文化經典被惡搞的現象？
近日，因有人對《黃河大合唱》進行改編惡搞，引起了廣大網友們的激烈討論 。《黃河大合唱》作為中國革命史上的經典曲目，被用十分夸張、戲謔的方式表演出來，博取觀眾一笑，這種做法顯然是欠妥的 。其實不只是《黃河大合唱》，對待所有的文化經典以及那些歷史留給我們的精神財富，我們都不應該以這樣一種漫不經心、玩世不恭的態度去改編、惡搞 。
雖然一些人認為對事太過于嚴肅會顯得十分沉悶，娛樂消遣一下只是為了調劑生活 。但是，顯然對諸多文化經典的惡搞已經超出了調劑生活的范圍 。在當今世界，西方一刻也沒有停止過對非資本主義意識形態的其他價值觀體系進行文化侵蝕 。這是一種文化霸權的體現，其中就包括詆毀、抹黑其他價值觀體系中的精神文化 。這種文化侵蝕不同于正面攻擊，它不是顛覆性的打擊對方的價值觀，更多的是以一種惡搞、娛樂的名義變態地演繹主流價值觀 。
面對這種侵蝕我們要做的是防微杜漸，以防千里之堤潰于蟻穴 。一個國家核心價值觀的體現是多面的 。就像是人們提及古代中國就會稱之為“禮儀之邦”，這就是說一個國家、社會的核心價值觀滲透到了人們生活中的方方面面 。從重大的節日、儀式到人們日常生活的禮節都包含著社會的核心價值觀 。因此文化戰爭、文化入侵就是要腐蝕掉這些日常禮儀的細節 。
大家覺得在抖音上惡搞藝術是一種什么現象？
高興回答您提出的問題，以下是我的拙見，望互勉 。惡搞的藝術有人稱為“現成品藝術”，它摒棄以往的藝術標準和文化尺度，質疑著傳統藝術理念和藝術創作模式 。嘲諷了現有藝術界的拘謹和匠氣 。惡搞藝術，只是篡改了一些經典藝術與現代社會相聯系，以輕松詼諧的方式讓我們去了解一些陌生的藝術 。但是，我們應該清醒地認識到惡搞和褻瀆之間的區別 。
【對網絡惡搞現象的看法,網絡惡搞現象有哪些】現代技術的無限制使用，是很多人以無聊的娛樂消遣為目的，對很多經典傳統的藝術進行褻瀆，這樣的“惡搞”不值得被人們提倡和認可 。以惡搞形式取樂觀眾，既不是傳承經典，也絕非藝術再創作 。娛樂要守底線，惡搞藝術既超出了娛樂的邊界也褻瀆了藝術的神圣，根本無法給人們傳遞會心的笑聲 。所以，惡搞藝術混淆了一個價值認同，拉低了人們的審美品位，顛覆了正常的社會認知 。

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